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X34n0638_p0286b06║   法華經玄贊要集卷第六
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X34n0638_p0286b08║   　　　　鏡水沙門　栖復　集
X34n0638_p0286b09║   言無量義解蓮華等者。謨云 。斥前 教理師引傍教間
X34n0638_p0286b10║   為此經正教理也。前 第二 師。依論解無量義經十七
X34n0638_p0286b11║   名中。第十六 名妙法蓮華。又第十四名宣說一 乘。即
X34n0638_p0286b12║   是此經同無量義。故以 彼蓮華。解此蓮華也。意言彼
X34n0638_p0286b13║   取教理名蓮華。是傍對二 乘得名。此經正是迴心。是
X34n0638_p0286b14║   正蓮華。何 得以 彼傍教理。為此正教理也。引彼經意
X34n0638_p0286b15║   證教理。是傍非正也。
X34n0638_p0286b16║   言出水有二 義者。且初 義中。出水有二 義者。一 頓悟
X34n0638_p0286b17║   菩薩身中。真如理性。離小乘濁泥水。縱有法執。自是
X34n0638_p0286b18║   大乘法執。本來不與二 乘法執相應。亦名出水。如二
X34n0638_p0286b19║   人相隨。一 人入 水。從水中出。名出水。一 人在岸。本來
X34n0638_p0286b20║   不入 水。亦名出水。二 者漸悟菩薩身中。法空真理。雖
X34n0638_p0286b21║   與法執相應。法執染不得。亦名出水也。所以 名蓮華
X34n0638_p0286b22║   出水。出水有二 義者。物不可盡。有三解。一 者眾生識
X34n0638_p0286b23║   中。無漏種子。無始時來。有至於今日。乃至當來生果
X34n0638_p0286b24║   之 時。窮未來際。名不可盡。即不斷常。二 者唯依真理
X34n0638_p0286c01║   解。體性凝然。常住 不變。名不可盡。即凝然常。三者依
X34n0638_p0286c02║   化身取化身功 德解。以 我此物周給一 國猶尚不匱。
X34n0638_p0286c03║   名不可盡也。即相續常也。今泛解不可盡三義中。若
X34n0638_p0286c04║   依經宗。取真如理解為正。以 彼經教下。唯詮真理也
X34n0638_p0286c05║   意言此理性在三乘。乃至三塗五 趣。此理體性。常不
X34n0638_p0286c06║   變易故。若頓能發大心修 行。便 三乘成頓悟。問若是
X34n0638_p0286c07║   先入 二 乘。後方迴心。可名為出。頓悟本來不入 。何 名
X34n0638_p0286c08║   為出。答雖未曾入 。性能出故名為出。此解頓悟蓮華
X34n0638_p0286c09║   初 時體出。登地已上。證遍行真如。方顯用出也。
X34n0638_p0286c10║   言後喻聲聞入 眾等者。如來本意。為大菩薩。說無量
X34n0638_p0286c11║   義。會下有聲聞。共菩薩一 處坐。名入 大眾中坐。顯彼
X34n0638_p0286c12║   依大乘教。觀一 乘理。觀一 乘理。即真如理。八 萬菩薩
X34n0638_p0286c13║   隨眾生性欲。故觀教理。聲聞人知權實。故觀教理。此
X34n0638_p0286c14║   是無量義。會下觀教理也。
X34n0638_p0286c15║   言成漸悟故者。即是法華會上。迴心向大。成漸悟菩
X34n0638_p0286c16║   薩。謂二 乘人。在無量義會下。雖傍聞教理。根未熟故。
X34n0638_p0286c17║   至法華會上。迴心向大。正名出華。如彼無量義會下
X34n0638_p0286c18║   菩薩。故云 且如菩薩當坐蓮華也。無量義會下。正為
X34n0638_p0286c19║   菩薩說教理。不正為聲聞說教理。故指今法華會上
X34n0638_p0286c20║   捨權就實。名當坐蓮華。當猶將也。經云 今從世 尊。聞
X34n0638_p0286c21║   此法音。心懷踊躍。得未曾有。安住 實智中。我定當作
X34n0638_p0286c22║   佛。方是坐蓮華也。
X34n0638_p0286c23║   言傍為二 乘者。問無量義經。何 故以 彼教理二 種。而
X34n0638_p0286c24║   喻蓮華。答疏言傍為二 乘。兼 等何 妨況蓮華也。
X34n0638_p0287a01║   言或無量義經為菩薩說等者。斥前 無量義經菩薩
X34n0638_p0287a02║   蓮華是教理。會同此經聲聞蓮華亦教理也。亦是為
X34n0638_p0287a03║   菩薩說教理意。或無量義經為菩薩說。對眾生性。以
X34n0638_p0287a04║   辨無量。欲令菩薩以 教理二 。逗生根故。論解十七名
X34n0638_p0287a05║   中。唯教理二 以 解蓮華。有二 解。一 菩薩自利 行。教理
X34n0638_p0287a06║   名蓮華。二 若約利 他行說教理。則 名無量義。又為頓
X34n0638_p0287a07║   悟小菩薩名蓮華。及大菩薩文殊等。則 名無量義。
X34n0638_p0287a08║   言此經化彼二 乘等者。今此正為聲聞。故知行果以
X34n0638_p0287a09║   及蓮華為正。章敬云 。置傍就正也。意明正體。且置傍
X34n0638_p0287a10║   兼 。故彼唯以 教理。此局行果也。上斥菩薩蓮華。會同
X34n0638_p0287a11║   此經蓮華以 說。
X34n0638_p0287a12║   言又復此經化等者。定取四法為正。亦云 重褒四法
X34n0638_p0287a13║   師。令知教權設三者。教也。理體唯一 者。理也。褒教理
X34n0638_p0287a14║   發心修 行者。行也。修 成佛果者。果也。故四法得蓮華。
X34n0638_p0287a15║   言教行並 開敷等者。問若以 四法為蓮華者。理稱出
X34n0638_p0287a16║   水。教名開敷。義當可爾。行果云 何 。答疏言教行並 開
X34n0638_p0287a17║   敷等。章敬問引經文。證有四法。教理行果。並 名法華。
X34n0638_p0287a18║   此乃始自鹿園。終于鶴樹。凡所說法。無非是妙案。經
X34n0638_p0287a19║   通旨。豈局斯經。又如首唱二 深正陳。昔教引成。今妙
X34n0638_p0287a20║   豈不相違。答以 此持餘。餘方得妙。妙中極矣。故以 題
X34n0638_p0287a21║   焉。若局此經。論四法者。初 三周說。一 乘之 境。此及理
X34n0638_p0287a22║   妙。次文殊請說四安樂行妙。壽量品以 二 種常身。是
X34n0638_p0287a23║   為果妙。三皆所顯。必有能詮。能詮之 文。即是教妙。依
X34n0638_p0287a24║   斯而說。經體顯矣。疏但 論有。今則 正陳也。
X34n0638_p0287b01║   言若但 以 真如等者。破紀國也。章敬云 。紀國疏云 。法
X34n0638_p0287b02║   者持義軌義。妙者為正為妙。一 乘宗極。出離真如。能
X34n0638_p0287b03║   持自體。復軌於物。內總眾德水外殄羣邪。灾橫斷除。
X34n0638_p0287b04║   故稱妙法。
X34n0638_p0287b05║   言蓮華二 義出水等者。若蓮華向上。只有出水一 義。
X34n0638_p0287b06║   任許法上。唯取真如。亦只有出水一 義。蓮華向上。既
X34n0638_p0287b07║   有四義。何 故法唯有一 義。喻寬法狹。理必不然。路府
X34n0638_p0287b08║   云 。紀國兼 取教理兩法。總取一 開敷二 出水。若爾取
X34n0638_p0287b09║   教理蓮華。即與教理師一 處破。何 要別 破。只緣唯取
X34n0638_p0287b10║   理不取教。蓮華向上闕開敷。疏主 所以 別 破也。路府
X34n0638_p0287b11║   劫 難疏主 。疏主 豈能勝他論主 。論主 解蓮華。尚自取
X34n0638_p0287b12║   教理。疏主 何 故不取。答論中教理蓮華。自是解無量
X34n0638_p0287b13║   義經。不解法華經蓮華也。此經蓮華。四法總取也。疏
X34n0638_p0287b14║   主 結自義云 。況論釋經。非解於此也。論家本來解無
X34n0638_p0287b15║   量義經蓮華。蓮華具 二 義。若將紀國。對無量義經。又
X34n0638_p0287b16║   二 義之 中。闕開敷一 義。若將紀國對此經蓮華。四義
X34n0638_p0287b17║   之 中。闕三義。闕兩个 教行開敷義。闕一 个 果出水義
X34n0638_p0287b18║   也。教行並 開敷。理果俱 出水。況論解無量義經蓮華。
X34n0638_p0287b19║   非解此經蓮華。
X34n0638_p0287b20║   言法即是妙等者。此下離合得名支。從唐三藏已來。
X34n0638_p0287b21║   始有六 離合釋。已前 大德隨情解義。無馮據。或云 當
X34n0638_p0287b22║   體一 義彰名。或云 就義為目。或云 隨能依立稱。或云
X34n0638_p0287b23║   逐所依標號。皆由翻譯之 家不善方言。遂率己情。未
X34n0638_p0287b24║   為其據。不免雜亂 。從三藏後來。辨法體不相雜亂 。梵
X34n0638_p0287c01║   云 煞三磨娑。此云 六 離合釋。梵云 煞者六 義。磨娑云
X34n0638_p0287c02║   合也。即名六 合釋。慈恩疏云 。更加 離字。意道釋名中。
X34n0638_p0287c03║   先離後合解。故名六 離合釋。磨音(莫个 反)應為去音。凡
X34n0638_p0287c04║   一 个 法。一 義為名。不要六 釋。於中無雜亂 。只如菩提。雖
X34n0638_p0287c05║   然字是兩个 。字義只是一 个 覺體。所以 不要六 離合
X34n0638_p0287c06║   釋。若言佛陀。此云 覺者。便 是兩个 義。便 要六 離合釋。
X34n0638_p0287c07║   覺是慧義。者是主 義。覺不是者。者不是覺。此名離釋。
X34n0638_p0287c08║   若言有覺之 者為覺者。合釋也。一 者持業釋。持謂任
X34n0638_p0287c09║   持自體。業謂業用。將用顯體。體能持用。名持業釋。如
X34n0638_p0287c10║   言藏識。識是體。含藏是用。攝含藏用就識。藏即是識。
X34n0638_p0287c11║   名持業釋。如言增人。人即是體。增即是用。體能持用。
X34n0638_p0287c12║   名持業釋。此中更分出同依釋。兩个 用同依一 體。名
X34n0638_p0287c13║   同依釋也。如來後得智上。有包 弘廣大之 用。名大。復
X34n0638_p0287c14║   有運載眾生之 用。名業。一 體之 上。持此二 用。名同依
X34n0638_p0287c15║   釋。又云 如言大乘。具 七義故。形小名大。運載行者。名
X34n0638_p0287c16║   乘。六 度法體。有此二 用。同依此體。名同依釋。一 體一
X34n0638_p0287c17║   用。但 名持業。二 者依主 釋。依謂能依。主 謂法體。能依
X34n0638_p0287c18║   之 法。就所依主 法。以 立自名。名依主 。如言眼識乃至
X34n0638_p0287c19║   意識。識即為自。眼即為他。依彼眼根。而能發識。故名
X34n0638_p0287c20║   眼識。或主 者君主 。如王與臣。臣依於主 。名依主 。亦名
X34n0638_p0287c21║   依士。士謂士夫。勝法依劣 。名依士。三者有財釋。財謂
X34n0638_p0287c22║   財物。從自財物。而立己稱。如言富者。不說自身。但 說
X34n0638_p0287c23║   財物。名為財主 。如大乘阿毗達磨集論大乘對法論。
X34n0638_p0287c24║   根本乃是佛經之 名。集通能集所集。能集即論。所集
X34n0638_p0288a01║   即經。今以 所集為名。名有財釋。此有二 義。一 全 取他
X34n0638_p0288a02║   名。名有財。如言菩薩。依所求所度。以 立名也。二 分取
X34n0638_p0288a03║   他名。如言他心智。智能知他心。名他心智也。四者相
X34n0638_p0288a04║   違釋。兩法名別 。兩義亦別 。雖然名義各別 。一 處立一
X34n0638_p0288a05║   个 名。如言水火。如言明暗等。如瑜伽 決擇分初 云 。五
X34n0638_p0288a06║   識身相應意地者。非此五 識身地。亦非以 五 識身地。
X34n0638_p0288a07║   兩地各殊。共立一 稱。二 體各別 。名相違釋。五 者隣近
X34n0638_p0288a08║   釋。如念處觀。同時身受心法。且觀察。是慧不是念。由
X34n0638_p0288a09║   念與慧。於前 境上。明記不忘。同時念力 。教勝與念。極
X34n0638_p0288a10║   相隣近。故說四念處。不說於慧。故名隣近。此通二 種。
X34n0638_p0288a11║   一 依主 釋隣近。如言念住 觀相應。實以 慧為體。思念
X34n0638_p0288a12║   令住 。得念住 名。二 有財隣近。如言念性。是慧非念以
X34n0638_p0288a13║   取他名。名為念住 。名有財隣近。問有財與隣近俱 有。
X34n0638_p0288a14║   用他得名。兩釋何 別 。答兩相有力 名有財。兩相無力
X34n0638_p0288a15║   為。鄰近。莊法師云 。四念住 多是有財。亦通隣近。事 中
X34n0638_p0288a16║   隣近者。如世 間人。問言君子是何 處人。答言余 是東
X34n0638_p0288a17║   海人。東海而不是人。以 近東海。故舉海名。名為隣近
X34n0638_p0288a18║   也。六 者帶數釋。帶謂狹帶。數謂從一 至十。從十至百。
X34n0638_p0288a19║   法體狹帶彼數而起。故名帶數。以 數顯義。如言百法
X34n0638_p0288a20║   等。二 十唯識廣百論三十唯識十二 門論等。問六 釋
X34n0638_p0288a21║   八 轉。如何 相攝。答持業如言藏識。是體聲。藏能持種。
X34n0638_p0288a22║   名業聲。藏識執持緣境。名具 聲。藏識為生前 七。名為
X34n0638_p0288a23║   聲。藏識從種子生。名從聲。藏識屬第七。是屬聲。藏識
X34n0638_p0288a24║   依第七。是依聲。呼為藏識。是呼聲。依主 中者。如言眼
X34n0638_p0288b01║   識。名體。取色境。名業。能資根名具 。從第八 生名從。屬
X34n0638_p0288b02║   眼名屬。為了 色境名依。言眼識名呼(上略明六 釋下銷疏文)。法
X34n0638_p0288b03║   即是妙者。妙與法合解。法是教理行果四法。名法。餘
X34n0638_p0288b04║   經皆有四法。不得名妙。此經中教有能敷妙理之 功 。
X34n0638_p0288b05║   理有所敷出水之 力 。四法體持此妙用。離却體更無
X34n0638_p0288b06║   別 用。攝用就體。故名持業。
X34n0638_p0288b07║   言是蓮之 華者。第二 句也。問將華況妙法即得。何 要
X34n0638_p0288b08║   更著蓮字。答以 別 簡通。若空言華者。餘華總是華。桃
X34n0638_p0288b09║   華杏華亦是華。未審此華是而誰家華。答是蓮之 華。
X34n0638_p0288b10║   依主 釋。事 須著蓮字簡也。
X34n0638_p0288b11║   言亦可大法等者。大法即是教理行果。諸經總有大
X34n0638_p0288b12║   法。未審此經大法。是何 誰家大法。答是向上有妙用
X34n0638_p0288b13║   底大法。妙是大法之 家妙。是依主 釋。此解有人續添。
X34n0638_p0288b14║   疏主 本來無也。
X34n0638_p0288b15║   言妙法如蓮華亦持業者。妙法是教理行果四法。總
X34n0638_p0288b16║   名妙法。如者相似 義。故言如蓮華。古因明師。只取喻
X34n0638_p0288b17║   依。便 是喻體。眼所見底蓮華開合。此是喻依。此蓮華
X34n0638_p0288b18║   向上有開敷出水義。此是喻體。正取蓮華向上假功
X34n0638_p0288b19║   能。今此妙法向上。亦有開敷出水之 義。此開敷出水。
X34n0638_p0288b20║   似 彼蓮華向上開敷出水功 能。故言如蓮華。今者攝
X34n0638_p0288b21║   彼妙法向上開敷出水義用。就妙法體來。兼 帶得色
X34n0638_p0288b22║   塵蓮華向上開敷出水功 能。就法體來。攝用就体 。名
X34n0638_p0288b23║   持業也。問何 因攝得池裏蓮華向上開敷出水功 能。
X34n0638_p0288b24║   就法體來。成持業耶。答若取色塵蓮華。色是質礙法。
X34n0638_p0288c01║   與心法一 處。不成持業。今唯取池裏蓮華向上開敷
X34n0638_p0288c02║   出水假功 能。就心法一 處來。故成持業。又妙法向上
X34n0638_p0288c03║   開敷出水義。與池裏蓮華向上開敷出水義。若不相
X34n0638_p0288c04║   似 。即不成持業也。今妙法體上。有開敷出水義。一 似
X34n0638_p0288c05║   池裏蓮華向上開敷出水義。今攝妙法向上開敷出
X34n0638_p0288c06║   水妙用。就法體來。兼 帶得池裏蓮華向上開敷出水
X34n0638_p0288c07║   假功 能。與妙法向上妙用相和。就法體向上來。攝用
X34n0638_p0288c08║   就體。故成持業也。
X34n0638_p0288c09║   言今此不欲別 解蓮華者。問何 名不欲。答若別 解者。
X34n0638_p0288c10║   恐用因明古師。即將喻依便 為喻體。梵云 達利 瑟致
X34n0638_p0288c11║   案多。達利 瑟致云 見。案多云 邊。由此比況。令宗成立。
X34n0638_p0288c12║   究竟名邊。他智解起。照此宗極。名之 為見。無著云 。立
X34n0638_p0288c13║   喻者。謂已見邊。與未見邊。和合正說。師子覺釋云 。謂
X34n0638_p0288c14║   已顯了 分別 。名已見邊。未所顯了 分別 。名未見邊。今
X34n0638_p0288c15║   順方言。名之 為喻。未見邊是法。已見邊是喻。聲是喻。聲是喻
X34n0638_p0288c16║   依。無常是喻體。今取喻體。故非相違。今此亦爾。但 取
X34n0638_p0288c17║   出水開敷。不取蓮華質也。如因明論。對聲師立聲無
X34n0638_p0288c18║   常。所作性因。瓶盆為喻。古師即以 四塵瓶盆。而為喻
X34n0638_p0288c19║   體。若爾聲即無見有對。瓶盆四塵即有見有對各別 。
X34n0638_p0288c20║   是相違釋。今取瓶盆之 上。無常功 能立所作。而為喻
X34n0638_p0288c21║   體。此之 喻體。於彼聲上。和合而轉。聲瓶既合。即非相
X34n0638_p0288c22║   違。疏主 不同古師。故此不相違解。古人只將色塵蓮
X34n0638_p0288c23║   華為喻者。色法心法一 處說。便 是色法心法相違釋
X34n0638_p0288c24║   也。以 如來說經時。將蓮華況妙法。若作相違釋。即合
X34n0638_p0289a01║   道。妙法不是蓮華。蓮華不是妙法。此者一 則 違著佛
X34n0638_p0289a02║   意。二 則 別 解蓮華。三則 相違釋。所以 疏云 。今此不欲
X34n0638_p0289a03║   別 解蓮華。便 不違佛意。免相違釋。免別 解蓮華也。
X34n0638_p0289a04║   言若理為妙等者。問教理行果。總名妙法。如何 偏 說
X34n0638_p0289a05║   理為妙耶。答只此理中。含得理行果三法。總是所詮
X34n0638_p0289a06║   理中攝也。經但 是教。教即是名句文。理是本。教是末。
X34n0638_p0289a07║   妙法蓮華是所詮理。經是能詮教。問一 切經中。皆有
X34n0638_p0289a08║   名句文。未審此經是何 誰家名句文。喚作經。答此是
X34n0638_p0289a09║   妙法蓮華四个 字所詮理家名句文名經。故言妙法
X34n0638_p0289a10║   蓮華之 經。依主 釋。永云 。若理為妙是主 。理通真理道
X34n0638_p0289a11║   理。經但 是其教。教是客。此教詮其妙理。教依理得名。
X34n0638_p0289a12║   名妙法蓮華經。依主 釋也。
X34n0638_p0289a13║   言妙法是教經亦是教等者。問教理行果四法。總名
X34n0638_p0289a14║   妙法。何 故空言教耶。答理因教顯。所以 將理就教說。
X34n0638_p0289a15║   總名教也。二 妙法者。是四法之 中教妙法。教即是何
X34n0638_p0289a16║   名經。經者繩墨義。攝持義。此名經。此經是他教妙法。
X34n0638_p0289a17║   向上作用。此即名句文。是教是體也。繩墨攝持。是用
X34n0638_p0289a18║   是經。妙法蓮華即經。持業釋也。
X34n0638_p0289a19║   言若妙法是理經亦是理等者。問經是教。如何 言理。
X34n0638_p0289a20║   答將教就理論。教亦名理也。據實經不是理。是能詮
X34n0638_p0289a21║   教。問何 以 喚教作理。答教能詮理。故教得理名。如文
X34n0638_p0289a22║   字般若。般若不是文字。文字不是般若。以 能詮般若
X34n0638_p0289a23║   故名文字般若。二 者妙法是理。真如理。經但 是教。教
X34n0638_p0289a24║   從無相海中流出來。教是真如向上用。教亦得名理
X34n0638_p0289b01║   也。三者前 來顯時中。為顯第三時真實之 理教。故說
X34n0638_p0289b02║   是法華。此則 教是能顯。經是所顯。七卷妙法蓮華經。
X34n0638_p0289b03║   權實道理。亦得名理。妙法蓮華即經。持業釋也。
X34n0638_p0289b04║   言妙法是教經是理等者。問尋常理勝教劣 。將理就
X34n0638_p0289b05║   教。合名依士。如何 名依主 。答若約能生所生。說理為
X34n0638_p0289b06║   能生。教為所生。理則 勝。教則 劣 。將理就教。名依士釋。
X34n0638_p0289b07║   若約能詮所詮。說教為能詮。理為所詮。教勝理劣 。將
X34n0638_p0289b08║   理就教。云 妙法蓮華之 經。依主 釋。永云 。妙法是教。能
X34n0638_p0289b09║   詮教也。經是理者。即所詮理。所詮理便 名為經。離所
X34n0638_p0289b10║   詮理無別 經。此所詮理所妙法。能詮教家所詮之 理。
X34n0638_p0289b11║   故名依主 也。問前 言妙法是理。經從所詮可名理。言
X34n0638_p0289b12║   妙法是教。經依何 義。亦名為理。答許有此。此是相望
X34n0638_p0289b13║   得名也。意言經為能詮。妙法是所詮。所詮從能詮。亦
X34n0638_p0289b14║   名為教。若不從能詮。但 可名理。已言生因此理。有生
X34n0638_p0289b15║   言教之 業用。言即能詮。故名持業也。教等者。四法並
X34n0638_p0289b16║   屬所詮。是所說故。故名為理。如言講經經即所詮也。
X34n0638_p0289b17║   言依順體義等者。辨得名所依也。依順體義。以 立經
X34n0638_p0289b18║   名。依處中因。以 立經名。依出世 報。以 立經名。問疏主
X34n0638_p0289b19║   解經。得名次第。忽然說依順體義等。是何 意。答疏主
X34n0638_p0289b20║   意緣。此間解經得名。皆依教理行果。向上立名也。內
X34n0638_p0289b21║   外教典 。皆有教理行果。顯佛法之 中教理行果。與外
X34n0638_p0289b22║   道并儒 教不同。故此明也。宗輪論云 。對彼外道典 籍。
X34n0638_p0289b23║   故於教理行果向上。一 一 各分三種。且教有三種者。
X34n0638_p0289b24║   第一 無量義。言教如外道說吠陀論。婆羅門諷之 。音
X34n0638_p0289c01║   聲清切。甚自愛樂。若尋其義。都無理趣。論偈云 。我已
X34n0638_p0289c02║   飲甘露。成就不死藥。實非免死非。尋其語趣。都無意
X34n0638_p0289c03║   義也。二 者邪妄言教。如九十五 種外道。亦說因果。但
X34n0638_p0289c04║   明邪倒。二 十五 諦之 教。說煞生無罪。是也。三者如法
X34n0638_p0289c05║   言教。如佛說因果道理。苦集為世 間因果。滅道是出
X34n0638_p0289c06║   世 因果。道理相稱。不相乖 返。名如法言教也。理有三
X34n0638_p0289c07║   種者。一 者增益義。如諸外道橫計薀中無我計有我
X34n0638_p0289c08║   也。二 者損減義。如諸外道七斷滅等。依圓是有。却說
X34n0638_p0289c09║   於無。是損減義也。三者順體義。如佛說法。有處說有。
X34n0638_p0289c10║   如依圓。無處說無。如遍計。離斷離常。故名順體義。行
X34n0638_p0289c11║   有三者。一 者順世 間因。如世 間人。事 君盡忠。事 父母
X34n0638_p0289c12║   盡孝。名順世 間因。二 邪辟因者。外道鞭椓臥棘。五 熱
X34n0638_p0289c13║   炙身。妄計鷄狗戒禁等。名邪僻 因。三者處中因行。離
X34n0638_p0289c14║   苦樂二 邊修 。不苦不樂行。名處中因也。果有三種。一
X34n0638_p0289c15║   者諂詐果。如世 間人求官軄。曲順王命。以 取榮祿。二
X34n0638_p0289c16║   虗妄果。外道計無想天。以 為涅槃。三出世 果者。如佛
X34n0638_p0289c17║   法。能令眾生。出於生死。證涅槃樂。由依教理行果有
X34n0638_p0289c18║   邪正故。立如是名。令捨邪歸正。問何 要依人依法依
X34n0638_p0289c19║   喻。以 立其名。答依人立經名者。令修 六 和敬故。依法
X34n0638_p0289c20║   者。令知了 不了 義諸大法故。依喻者。由根利 鈍故。凡
X34n0638_p0289c21║   是經教立名。莫過九種。一 依順體義。立經名者。如十
X34n0638_p0289c22║   二 因緣經。二 處中因立名者。如十地經本行經是。三
X34n0638_p0289c23║   出世 報者。如大般涅槃經。是也。四依人者。如提謂經
X34n0638_p0289c24║   維摩經長爪梵志經。五 依法。如解深密經無量義經。
X34n0638_p0290a01║   六 依喻。百喻經。枯樹經。象跡等經。七依人法。如勝天
X34n0638_p0290a02║   王般若。八 依人依喻。如佛藏經等。九依法喻得名。如
X34n0638_p0290a03║   妙法蓮花。相國云 。今此妙法二 字。蓮花二 字是喻。問
X34n0638_p0290a04║   以 何 為妙法。答教理行果是。量云 。教理行果是有法。
X34n0638_p0290a05║   定微妙故。宗。因云 。出水開敷故。同喻云 。如蓮華。此量
X34n0638_p0290a06║   不成。因中有不定過。出水於教行上。不通開敷復別
X34n0638_p0290a07║   理果上不轉。若約教行二 種向上轉。即共出水義。若
X34n0638_p0290a08║   約理果二 種。即失開敷。若爾即云 。因之 出水故。既言
X34n0638_p0290a09║   出水。意道教行二 是能出。理果二 是所生。若爾因中
X34n0638_p0290a10║   還有不定過。出水義即成為出。何 者。妙法事 須出有
X34n0638_p0290a11║   漏麤法始成妙。今但 言出為出。何 者。為出理為出教。
X34n0638_p0290a12║   若有過即言。量云 。教行二 種是有法。定微妙故。宗。因
X34n0638_p0290a13║   云 。開敷故。同喻如蓮華。蓮華能開敷。見臺實。故得最
X34n0638_p0290a14║   妙。教行能開敷證理。同彼蓮華。得最妙。量云 。理果二
X34n0638_p0290a15║   種是有法。定最妙故。宗。因云 。出水故。同喻猶如蓮華。
X34n0638_p0290a16║   蓮華出於水不染。得最妙。理果出於教行門。同彼蓮
X34n0638_p0290a17║   華。得微妙。今亦簡餘大乘。不得名妙。餘大乘師。盡皆
X34n0638_p0290a18║   不許。今對彼宗。以 立二 量。如前 也。問為唯即是識。為
X34n0638_p0290a19║   唯之 識為妙。即法為妙之 法。答唯即識。妙即法。問若
X34n0638_p0290a20║   唯即是識。何 須更說唯言妙即是法。如何 復言妙法。
X34n0638_p0290a21║   答遮境唯識。識體非外有。法有麤細殊。簡麤故稱妙。
X34n0638_p0290a22║   問蓮華況妙法。法妙華亦妙。將華況妙法。華萎法
X34n0638_p0290a23║   亦萎。一 乘亦虗設。答只取華盛之 時況妙法。華盛法
X34n0638_p0290a24║   亦盛。不取華萎況妙法。華萎法定不萎。佛面猶如滿
X34n0638_p0290b01║   月。不可挂在長空。佛眼喻彼青蓮。不可出於泥水。喻
X34n0638_p0290b02║   取少分也。
X34n0638_p0290b03║   言序品等義等者。疏主 造法華經音訓一 卷(徐〔善〕反)。序
X34n0638_p0290b04║   者人由也。致也。庠序也。序者舒也。學也。品者彚也。聚
X34n0638_p0290b05║   也。類也。別 也。梵云 尼陀那。此云 序也。梵云 鉢利 跋陀。
X34n0638_p0290b06║   此云 品也。類也。第者居也。次也。一 者首數之 始也。初
X34n0638_p0290b07║   也。
X34n0638_p0290b08║   言其品得名等者。經得名是如來說。說大乘經。名妙
X34n0638_p0290b09║   法蓮華。品得名者。亦有是佛說。亦有阿羅漢說。若准
X34n0638_p0290b10║   文云 。聞是藥王菩薩本事 品。據此品名是佛說。若安
X34n0638_p0290b11║   向品頭。盡是結集家。取佛意安置。
X34n0638_p0290b12║   言序品等者。然名也。正法華經云 光 瑞品。方便 品譬
X34n0638_p0290b13║   喻品。正法華云 應時品信 解品。授記品。正法華云 授
X34n0638_p0290b14║   聲聞決。化城喻品。正法華云 往古品。五 百弟子授記
X34n0638_p0290b15║   品。正法華云 五 百弟子決品。學無學人記品。正法華
X34n0638_p0290b16║   云 阿難羅云 決品。法師品。正法華云 藥王如來品。寶
X34n0638_p0290b17║   塔品提婆達多品。添品法華云 寶塔天授同品。勸 記
X34n0638_p0290b18║   品從地涌出品。如來壽量品。彼云 如來現壽品。分別
X34n0638_p0290b19║   功 德品。彼云 行福事 品。隨喜品。彼云 勸 助 品。法師功
X34n0638_p0290b20║   德。彼云 嘆法師品。常不輕品。彼云 常被輕慢品。如來
X34n0638_p0290b21║   神力 品。彼云 神足品。屬累品。彼經之 中。屬累居後。藥
X34n0638_p0290b22║   王菩薩本事 品。彼云 藥王如來品。妙音菩薩品。彼云
X34n0638_p0290b23║   妙吼品。觀音菩薩普門品。彼云 光 世 音品。陀羅尼品。
X34n0638_p0290b24║   彼云 總持品。妙莊嚴本事 品。彼云 淨德淨王品。普賢
X34n0638_p0290c01║   菩薩勸 發品。彼云 示普賢品也。
X34n0638_p0290c02║   言一 義為名等者。是依例 辨名。依四例 中。辨二 十八
X34n0638_p0290c03║   品名。今十五 品。以 一 義名。於中復分為四例 也。
X34n0638_p0290c04║   言從法為名有四等者。初 例 也。方便 者。即是百法中。
X34n0638_p0290c05║   別 境慧也。即是智慧有本後二 智。此後得智。此方便
X34n0638_p0290c06║   者。即是後智之 妙用。
X34n0638_p0290c07║   言信 解品者。信 即善十一 中。信 解者。即別 境中勝解。
X34n0638_p0290c08║   若慧解名解。即別 境慧。若勝解名解。即別 境勝解。問
X34n0638_p0290c09║   此信 與解為一 為異。言一 者。百法不合開為二 數。言
X34n0638_p0290c10║   異者。一 義為名不成。答論信 與勝解兩法。即似 有殊。
X34n0638_p0290c11║   此信 起時。必有印持決定。謂印持此法。是妙法故。方
X34n0638_p0290c12║   始信 生。故成一 義。謂四大聲聞。聞著一 即解三。而不
X34n0638_p0290c13║   信 一 。今時信 一 而後解三。信 即解也。
X34n0638_p0290c14║   言持品者。念慧為體。念能明記。慧能簡擇。二 既鄰近。
X34n0638_p0290c15║   故成一 義。即十法行中受持。持即是法。故以 為名。
X34n0638_p0290c16║   言陀羅尼者。亦念慧為體。此總持。即念慧為體。此總
X34n0638_p0290c17║   持即念慧。有四總持。一 法。二 義。三能得菩薩忍。四以
X34n0638_p0290c18║   神咒等。
X34n0638_p0290c19║   言從喻為名有三等者。此經喻即有七品。唯此三品。
X34n0638_p0290c20║   將為品目。譬喻品經云 。諸有智者。以 譬喻得解。若為
X34n0638_p0290c21║   說生空法空。眾生即不解。為說三車。即易解。若為說
X34n0638_p0290c22║   三界。即不能解。若為說火宅焚燒等事 。即解。宅內先
X34n0638_p0290c23║   許其三車。出門父但 與大牛之 駕。謂羊鹿二 車無體
X34n0638_p0290c24║   故。量云 。二 乘種智是有法。不堪遊戲故。宗。因云 。假施
X34n0638_p0291a01║   設故。同喻如羊鹿車二 車。假施設無體。不登二 乘種
X34n0638_p0291a02║   智。是假施說。同彼二 車不登遊。量云 。大乘種智是有
X34n0638_p0291a03║   法。定是實故。宗。因云 。堪遊戲故。同喻如牛車。牛車實
X34n0638_p0291a04║   有體。出門可遊戲。大乘種智是實有。同彼牛車可登
X34n0638_p0291a05║   遊(羊鹿為異喻)。量云 。三界是有法。定危險故。宗。因云 。或火
X34n0638_p0291a06║   所燒故。同喻如燒舍宅。世 間舍宅被火燒。宅壞之 時
X34n0638_p0291a07║   甚危險。三界之 宅或火燒。同彼火宅甚危險。
X34n0638_p0291a08║   言化城喻品者。量云 。法華會聲聞是有法。決定迴心
X34n0638_p0291a09║   故。宗。因云 。有大性故。同喻云 。如大通智勝會中聲聞
X34n0638_p0291a10║   等。此化城者。即有餘涅槃。量云 。有餘涅槃是有法。體
X34n0638_p0291a11║   非究竟故。宗。因云 。半盡半不盡。假施故。同喻如化城。
X34n0638_p0291a12║   化城中路假施設。蹔止息故非究竟。有餘涅槃蹔息
X34n0638_p0291a13║   苦。同彼化城非究竟。量云 。二 空真如是有法。體是究
X34n0638_p0291a14║   竟故。宗。因云 。二 障俱 盡。是理果故。同喻云 。如寶所。滅
X34n0638_p0291a15║   其化城。至寶所故。是究竟大般涅槃。過小乘。同彼寶
X34n0638_p0291a16║   所是究竟。
X34n0638_p0291a17║   言從人為名有四等者。一 法師品。人由法已成德。法
X34n0638_p0291a18║   籍人已弘宣。有法之 師。名為法師。從人名中攝。經云
X34n0638_p0291a19║   若有善男子善女人。我滅度後。能竊為一 人。說法華
X34n0638_p0291a20║   經。乃至一 句。當知是人。則 如來使。如來所遣。行如來
X34n0638_p0291a21║   事 。何 況於大眾中。廣為人說。名人法師。若法即是師。
X34n0638_p0291a22║   從法名中攝。經云 。一 切菩薩阿耨多羅三藐三菩提。
X34n0638_p0291a23║   皆屬此經。此經開方便 門。示真實相。是法華經藏。深
X34n0638_p0291a24║   固幽遠。無人能到 。依法得名。法得法師。問法師品既
X34n0638_p0291b01║   通人法。何 故偏 向從人名中攝。答如來偏 讚持經法
X34n0638_p0291b02║   師殊勝意。勸 人持經。故偏 向從人名中收。
X34n0638_p0291b03║   言從事 為名有四品等者。序品者。說無量義經了 。入
X34n0638_p0291b04║   定雨花動 地放光 。光 中所見七事 等並 屬事 。
X34n0638_p0291b05║   言授記品者。論其因果成佛事 。說法利 生國土等並
X34n0638_p0291b06║   是事 。
X34n0638_p0291b07║   言涌出品者。涌出品無量菩薩。俱 時從地涌出是希
X34n0638_p0291b08║   奇之 事 也。
X34n0638_p0291b09║   言囑累品者。累音(上呼音)經云 從法座起。現大神力 。以
X34n0638_p0291b10║   右手摩無量菩薩頂。是事 也。
X34n0638_p0291b11║   言從人法為名等者。一 授學無學是人。記者是法。人
X34n0638_p0291b12║   即眾同分為體。記者後得智為體。問何 故授記品中。
X34n0638_p0291b13║   有授記兩字。即向從事 名中收。授學無學人記品中
X34n0638_p0291b14║   有授記兩字。即向從人法名中收。屬人法耶。答三解。
X34n0638_p0291b15║   一 云 只此授記。亦得名事 。亦得名法。所以 授記分兩
X34n0638_p0291b16║   處用也。二 云 若人與授記一 處明。授記對人。便 屬法
X34n0638_p0291b17║   攝也。若不對人。空說授記。授記便 屬事 中攝也。三云
X34n0638_p0291b18║   學無學人記品中。八 千菩薩壞疑。佛與說法。我與阿
X34n0638_p0291b19║   難。於空王佛所。同時授記。發心挍量多聞不如精進。
X34n0638_p0291b20║   阿難護持法藏。即時憶念過去無量千萬億 諸佛法
X34n0638_p0291b21║   藏。通達無礙。亦識本願故。此品讚嘆法多。雖有授記。
X34n0638_p0291b22║   以 少就多。向人法中收不同授記品空說授記。向從
X34n0638_p0291b23║   事 中收也。
X34n0638_p0291b24║   言如來壽量品者。如來是人。壽量是法。即將命根為
X34n0638_p0291c01║   體。
X34n0638_p0291c02║   言法師功 德者。法師是人。功 德是法。
X34n0638_p0291c03║   言如來神力 者。如來是人。神力 是法。舒舌過於梵世 。
X34n0638_p0291c04║   彈指聞於異方。
X34n0638_p0291c05║   言藥王菩薩本事 品者。藥王說過去燒身燃臂等事 。
X34n0638_p0291c06║   言妙莊嚴王本事 者。定分緣境。無非現量。今如定緣。
X34n0638_p0291c07║   彼境乃至普賢菩薩是人也。勸 發是法也。
X34n0638_p0291c08║   言能所及名有一 等者。如來為能分別 。功 德為所分
X34n0638_p0291c09║   別 。因果為名。有一 隨喜功 德品。隨喜為因。功 德為果
X34n0638_p0291c10║   又云 勸 人聽經為因。轉身得梵王處是果。
X34n0638_p0291c11║   言三義名有一 等者。五 百是數。即是二 十四不相應
X34n0638_p0291c12║   中。二 十二 數。弟子者。人眾同分所收。授因記果記是
X34n0638_p0291c13║   事 。即是如來後得智為體。後得智即是別 境中慧也。
X34n0638_p0291c14║   言不定名有二 等者。問何 故法師品名不定。則 向從
X34n0638_p0291c15║   人名中收。安樂寶塔名不定。則 向不定名中收。答法
X34n0638_p0291c16║   師品定名法師。法師名則 定。於中義則 不定。或人或
X34n0638_p0291c17║   法。所以 不向不定名中收也。若見寶塔安樂行品。名
X34n0638_p0291c18║   亦不定。義亦不定。所以 但 向不定名中收也。
X34n0638_p0291c19║   言安樂之 義通因果者。若言見寶塔品。通能見人所
X34n0638_p0291c20║   見塔。則 合向能所名中收。若言現寶塔。所現即寶塔。
X34n0638_p0291c21║   不分能所。即合從事 名中收。問何 故作此兩解。答經
X34n0638_p0291c22║   文作兩意。經云 我之 寶塔為聽是經故。涌現其前 。為
X34n0638_p0291c23║   作證明。讚言善哉。即作現義解。即是一 義乃名。若言。
X34n0638_p0291c24║   爾時四眾。見大寶塔住 在空中。便 通能見所見二 義。
X34n0638_p0292a01║   名解也。只緣通見現不定。所以 向不定名中收也。
X34n0638_p0292a02║   言安樂在因等者。持經之 人。行四行時。即得安樂。安
X34n0638_p0292a03║   樂即行。即令從法名中。更加 一 品。經云 讀是經者。常
X34n0638_p0292a04║   無憂惱。又無病痛。乃至天諸童子以 為給仕。行行之
X34n0638_p0292a05║   時即得安樂。唯以 一 義為名。名安樂行。若行行之 時。
X34n0638_p0292a06║   未得安樂。安樂在果。即合向因果名中。更加 一 品。或
X34n0638_p0292a07║   時在因。或時在果。以 不定故。向不定收也。若安樂在
X34n0638_p0292a08║   因。行因之 時。便 得安樂。即寶塔品見者現也。所見即
X34n0638_p0292a09║   寶塔。即與安樂品。同是一 義名中收。若行是因。安樂
X34n0638_p0292a10║   是果。行四行時。未得安樂。至果中方得安樂。行與安
X34n0638_p0292a11║   樂別 。便 是二 義立名。寶塔品見者見也。便 有能見人
X34n0638_p0292a12║   所見塔。便 與安樂行品。同是二 義名中收也。
X34n0638_p0292a13║   言二 義名中思惟者。若寶塔品是一 義為名。思量准
X34n0638_p0292a14║   知。安樂品亦一 義。若塔品二 義。准知安樂品亦是二
X34n0638_p0292a15║   義。
X34n0638_p0292a16║   言總類者。且依總類。以 辨二 十八 品。得名所從者。即
X34n0638_p0292a17║   每品來意釋名。至品自釋。故名總類也。
X34n0638_p0292a18║   言第四經品廢立者。既知經品得名。須開經品廢立。
X34n0638_p0292a19║   經中有者名立。不立者名廢。羅什譯經。本來有二 十
X34n0638_p0292a20║   七品。無天授品名癈。後人安著名立。天授品有無。屬
X34n0638_p0292a21║   累品前 後。名品癈立。安著普門偈頌商攉。隨時添譯。
X34n0638_p0292a22║   名經癈立。問疏主 此明經品癈立。且如觀音頌及添
X34n0638_p0292a23║   法華。乃是經癈立。如何 總判 為經品癈立。答謨云 。離
X34n0638_p0292a24║   經無別 品。離品無別 經。總是名為經品癈立。此經品
X34n0638_p0292b01║   或有或無。乖 失次第。是以 疏主 建此一 門。揩定有無
X34n0638_p0292b02║   次第真偽。故有此門來也。路府云 。所譯之 經。有真有
X34n0638_p0292b03║   偽。偽者。有妙法蓮華度量天地經一 卷。又有妙法蓮
X34n0638_p0292b04║   華經天地變異經一 卷。此二 本經。並 是南齊末。永元
X34n0638_p0292b05║   二 秊。大學博士。江泌出家。女子時秊九歲。名僧 法。閇
X34n0638_p0292b06║   目念出此兩卷。兼 前 後都合二 十一 部經。計三十餘
X34n0638_p0292b07║   卷。揚州道俗 咸云 神受。長房錄云 。宿習力 。生而知之
X34n0638_p0292b08║   者上也。學而知之 者次也。問爭得知是偽耶。答道理
X34n0638_p0292b09║   中間是偽。此經宗明一 乘。彼經品說星大小也。又無
X34n0638_p0292b10║   來處也(上偽了 )真者。初 明全 部廣略。後依品已明。且全
X34n0638_p0292b11║   部者。唐三藏云 。依梵本譯。可二 十卷。長耳三藏云 。可
X34n0638_p0292b12║   十七八 卷。日照三藏云 。十五 卷。智度論云 。法華經有
X34n0638_p0292b13║   十萬偈。此經下云 。二 十千萬億 偈。寶林傳說。此經前
X34n0638_p0292b14║   後六 譯。三本流行。餘三本闕。第一 正法華十卷。二 百
X34n0638_p0292b15║   二 十一 帋。西晉太康七秊八 月十日。三藏竺法護譯。
X34n0638_p0292b16║   清信 士張仲 明張仲 正筆授。僧 曇邃日念一 遍。遂感
X34n0638_p0292b17║   神人請。九十日畢。施白馬一 疋羊五 十口絹九十疋。
X34n0638_p0292b18║   二 者。妙法蓮華經七卷。一 百四十八 紙。案寶唱錄云 。
X34n0638_p0292b19║   秦弘始七年六 月十二 日。或云 九秊三月十八 日。羅
X34n0638_p0292b20║   什三藏於長安大草堂寺譯。或云 逍遙園譯。秦錄云
X34n0638_p0292b21║   弘始十秊二 月六 日譯。遠法師序為正。弘始八 秊譯。
X34n0638_p0292b22║   所記各異。難以 定准。三薩曇芬陀利 經一 部六 卷。案
X34n0638_p0292b23║   西晉錄云 。秦弘始元 秊。月支國沙門竺法護譯。亦云
X34n0638_p0292b24║   薩芸。四晉錄云 。方等法華經五 卷。無本。東晉咸康元
X34n0638_p0292c01║   年。沙門支道林譯。無本。五 法華三昧經一 卷。前 魏甘
X34n0638_p0292c02║   露元 年。沙門支謙於交州城譯。沙門道馨筆授。出魏
X34n0638_p0292c03║   錄。六 內典 錄云 。添品法華經一 部八 卷。一 百八 十九
X34n0638_p0292c04║   紙。隋仁壽二 秊。沙門闍那崛多笈多。於長安大興善
X34n0638_p0292c05║   寺譯。已上根本全 部有六 譯若約品論。更有十譯。
X34n0638_p0292c06║   一 提婆達多品一 卷。齊永明秊。僧 法獻於于闐國。得
X34n0638_p0292c07║   經梵本。僧 法意請法獻。於潤州瓦官寺譯。出長房錄。
X34n0638_p0292c08║   譯之 時別 為一 卷。未入 部也。二 觀世 音經。宋代 安陽
X34n0638_p0292c09║   侯 於高昌國譯。出長房錄。此經一 卷。亦別 行未入 部。
X34n0638_p0292c10║   三普門品經。一 卷十二 紙。晉太康七秊。竺法護單本
X34n0638_p0292c11║   一 譯。四普門經一 卷。東晉代 。沙門祇密多重譯。出道
X34n0638_p0292c12║   祖錄及三藏記。五 佛以 三車喚子經一 卷。魏代 支謙
X34n0638_p0292c13║   譯。出長房錄(火宅品)六 妙法蓮華經普門品重頌。梁武
X34n0638_p0292c14║   帝代 。天竺乾闥國沙門闍那崛多。在益州龍泉寺。共
X34n0638_p0292c15║   梁譙王等譯。七隨所添藥草品半日光 喻。八 陀羅尼
X34n0638_p0292c16║   呪。又重譯。或安神力 品後。此上二 品。並 隨時所添重
X34n0638_p0292c17║   譯。九天授與寶塔同品。十正法華經內。譯出光 世 品
X34n0638_p0292c18║   經一 卷。西晉永嘉二 秊。竺法護譯。出長房錄。已上全
X34n0638_p0292c19║   部單品。相兼 十六 譯。問何 故不同。答但 以 秊代 隔遠
X34n0638_p0292c20║   開山阻遙。或所持未全 。或隨時得續補。況華夏萬里。
X34n0638_p0292c21║   流砂眇然。貝葉難存。貫華易失。廣略前 後。有無不同。
X34n0638_p0292c22║   問本論幾譯。答兩譯。一 法華論一 卷。梁武帝代 。中天
X34n0638_p0292c23║   竺國三藏勒 那摩提。於洛陽殿內譯。侍 中崔光 筆授。
X34n0638_p0292c24║   出長房錄。二 法華論一 部兩卷。二 十九紙。後魏菩提
X34n0638_p0293a01║   留支譯。曇林筆授。今此本一 卷。疏依魏論。以 釋秦經
X34n0638_p0293a02║   (下解疏)。
X34n0638_p0293a03║   言案此經根本者。羅什譯時。為根本也。以 今譯本有
X34n0638_p0293a04║   天授故。不以 先譯為本故。
X34n0638_p0293a05║   言秦姚興者。不是秦始皇。乃是十六 國時。有前 秦後
X34n0638_p0293a06║   秦。亦非周後三秦。十六 國者。五 涼。四燕。三秦。二 趙。夏。
X34n0638_p0293a07║   蜀也。唐內典 錄云 。十六 國時。二 秦為覇。前 秦姓苻。後
X34n0638_p0293a08║   秦姓姚。今此譯經。當後秦姓姚名興字子略。
X34n0638_p0293a09║   言鳩摩羅什者。此云 童壽姓是干。本印度人也。傳云
X34n0638_p0293a10║   父炎。聰慜才智。將受相位 。乃辭出家。東度蔥嶺。至龜
X34n0638_p0293a11║   茲國。王見其棄俗 。王出宮自迎。請為國師。王見聰奇。
X34n0638_p0293a12║   王有女。秊可二 十。或云 妹。才敏聰明。妹與炎。生得羅
X34n0638_p0293a13║   什。什母身有赤靨。合生智子。什在母胎。母通五 天竺
X34n0638_p0293a14║   之 言。有羅漢名達摩劬 沙。曰必懷智子。為說舍利 弗
X34n0638_p0293a15║   等。什生之 後。豈妄前 言。後必出家。證得初 果。秊七歲。
X34n0638_p0293a16║   日念千偈。偈三十二 言。凡三萬二 千言。九歲隨母。至
X34n0638_p0293a17║   罽賓國。事 盤頭達多法師。法師王之 從弟。從旦至日
X34n0638_p0293a18║   中。手寫千偈。從日中至暮。念一 千偈。什從受雜藏中
X34n0638_p0293a19║   長二 阿含二 十四萬偈。義旨亦通。聲徹於王。九歲與
X34n0638_p0293a20║   外道論義。辨挫邪鋒。咸皆愧伏。王賜沙彌十人大僧
X34n0638_p0293a21║   五 人供 侍 。秊至十二 。母將至月支國。有羅漢。記之 謂
X34n0638_p0293a22║   其母曰。常守護之 。若秊至三十五 。不破戒者。當證羅
X34n0638_p0293a23║   漢果。大興佛法。度人無數。其母生什之 後。亦即出家。
X34n0638_p0293a24║   聰拔眾尼。得第三果。什既受具 。母謂之 曰。方等深教。
X34n0638_p0293b01║   應大闡秦都。於汝自身無利 益。如何 。什曰。菩薩之 行。
X34n0638_p0293b02║   利 物亡軀。大化必行。曷鑊無恨。什既道流西域。名被
X34n0638_p0293b03║   東神。從此已後。廣演大乘。西國諸王請什講說。長跪
X34n0638_p0293b04║   坐側 。命什踰高座。前 秦之 王苻堅。建元 九秊。歲在丁
X34n0638_p0293b05║   丑 。太史奏曰。有釋星現外國。當有大德智人。入 輔中
X34n0638_p0293b06║   國。堅曰。朕聞西國有羅什。襄陽有道安。後遣將軍呂
X34n0638_p0293b07║   光 。將師七萬。西伐 龜茲。得羅什。又使將軍苻丕 。攻襄
X34n0638_p0293b08║   陽。得道安。姚興曰。朕攻襄陽。得一 人半在。後苻堅被
X34n0638_p0293b09║   後秦姚萇所煞。萇是西戎羗。光 不肯伏事 。與什同至
X34n0638_p0293b10║   西凉。一 處停 住 。姚萇登位 八 秊。被苻堅領鬼兵 。白日
X34n0638_p0293b11║   入 宮。刺陰出血。一 石而死。其子姚興立位 。光 以 什從
X34n0638_p0293b12║   西凉。弘始三年方入 長安。秦主 姚興。厚禮迎之 。弘始
X34n0638_p0293b13║   七秊三月十六 日。勅 僧 碧等八 百人。諮授什旨。於草
X34n0638_p0293b14║   堂寺。共三千人。手執舊經。參詳昔竺法護譯正法華。
X34n0638_p0293b15║   天見人。人見天。羅什譯妙法蓮華經。叡是弟子。潤文
X34n0638_p0293b16║   人天交接。兩得相見。什公 大喜。秦主 姚興謂什公 曰。
X34n0638_p0293b17║   大師聰明之 種。永無後世 法種斷矣。遂將伎 女十人。
X34n0638_p0293b18║   勅 令妻之 。逼令交之 。自後不住 僧 居。別 立廳舍。供 給
X34n0638_p0293b19║   之 事 倍於常則 。什公 每上高座。先說喻云 。譬如臰泥
X34n0638_p0293b20║   生於蓮華。但 採其華。勿 取泥也。十一 秊八 月二 十日。
X34n0638_p0293b21║   終於長安大草堂也。羅什所譯經。只有二 十七品。無
X34n0638_p0293b22║   提婆達多品。
X34n0638_p0293b23║   言沙門道慧宋等者。問羅什所譯既無。因何 而有此
X34n0638_p0293b24║   品。答疏言沙門道慧等。江寧人也。宋朝姓劉 名裕。字
X34n0638_p0293c01║   德興。皷城人也。身長七尺六 寸。齊朝姓蕭。名道成。字
X34n0638_p0293c02║   紹伯。有云 蕃梁武帝。非也。梁武帝姓蕭。名衍。字叔建。
X34n0638_p0293c03║   河內溫縣人也。宋非齊時也。宋齊兩朝。佛法中所有
X34n0638_p0293c04║   事 。即道慧抄記。名宋齊錄。錄中說上定林。定林在江
X34n0638_p0293c05║   州廬山。良抄云 。在江寧縣。今改為上元 蔣山。緣是山
X34n0638_p0293c06║   寺有上寺下寺。今此是上定林寺。釋法獻於于闐國。
X34n0638_p0293c07║   得經梵本有此一 品。
X34n0638_p0293c08║   言瓦官寺等者。在丹 陽郡江寧縣。先是官家。瓦坊造
X34n0638_p0293c09║   寺。因此標名此寺。僧 法獻於瓦官寺。譯出提婆達多
X34n0638_p0293c10║   品。別 作一 卷。流行也。
X34n0638_p0293c11║   言至梁末者。即梁武帝被侯 景所囚。不逾多時。復被
X34n0638_p0293c12║   誅煞也。
X34n0638_p0293c13║   言西天竺優 禪尼者。即是西天所繞小國之 一 數也。
X34n0638_p0293c14║   言燉煌者。郡名也。舊是西凉府。今沙州也。
X34n0638_p0293c15║   言竺法護者。月支國人。六 歲出家。日記萬言。至晉帝
X34n0638_p0293c16║   代 。譯法華及賢劫 光 讚等。一 百六 十五 部。廣流華夏。
X34n0638_p0293c17║   高僧 傳云 。晉武帝末。隱居深山。山有清泉。恒取澡瀨。
X34n0638_p0293c18║   後有樵者。穢其水傍。其水輟流。護乃歎曰。人之 無德。
X34n0638_p0293c19║   使水輟流。若也不續。吾當移矣。言訖清泉涌出。恒居
X34n0638_p0293c20║   燉煌化導。時人號為燉煌菩薩。
X34n0638_p0293c21║   言晉武之 世 等者。唐錄云 。晉朝姓司馬。名炎。字安世 。
X34n0638_p0293c22║   河內溫縣人也。譯正法華。其提婆達多品。亦安見寶
X34n0638_p0293c23║   塔品後。又至隋朝。國號隋。文皇帝姓揚。名堅。弘農華
X34n0638_p0293c24║   陽人也。即位 稱開皇元 秊。後主 二 十一 秊。改開皇為
X34n0638_p0294a01║   仁壽元 年。於仁壽二 秊。崛多。笈多。此二 三藏。於長安
X34n0638_p0294a02║   大興善寺。譯出添品法華經。其提婆品。亦安在塔品
X34n0638_p0294a03║   後也。上辨天授品有無中。已明諸本翻譯不同訖。
X34n0638_p0294a04║   言什公 本無等者。敘古解也。問一 種梵本翻譯。何 故
X34n0638_p0294a05║   羅什獨無提婆品。答疏言什公 本無之 者等。即羅什
X34n0638_p0294a06║   弟子。生肇融叡。救此義也。
X34n0638_p0294a07║   言若爾法獻於于者。疏主 略出妨難也。量云 。法獻於
X34n0638_p0294a08║   于闐國。是有法。定應不得此天授品故。宗。因云 。處在
X34n0638_p0294a09║   蔥嶺東故。同喻。猶如龜茲。量云 。什公 於龜茲國。是有
X34n0638_p0294a10║   法。定得此品故。宗。因云 。處在蔥嶺東故。同喻云 。猶如
X34n0638_p0294a11║   于闍。于闍者。此云 飲乳 國。往昔之 世 。有一 神廣。前 有
X34n0638_p0294a12║   二 童子。從地涌出。有一 乳 池。亦從地涌。其二 童子。常
X34n0638_p0294a13║   飲其乳 。長成已後。其力 當千人。吞伐 諸國。自立為王。
X34n0638_p0294a14║   子孫承嫡。代 代 不絕。故名飲乳 國。
X34n0638_p0294a15║   言又有解云 塔等者。重牒計也。即嘉祥救也。塔品命
X34n0638_p0294a16║   持者。經云 。聖主 世 尊。雖久 滅度。在寶塔中。尚為法來。
X34n0638_p0294a17║   諸人云 何 不勤 為法。又云 。多寶如來。及與我身。所集
X34n0638_p0294a18║   化佛。當體此意。諸佛子等。誰能護法。當發大願。令法
X34n0638_p0294a19║   久 住 。又云 。以 大音聲。普告四眾。誰能於此娑婆國土。
X34n0638_p0294a20║   廣演妙法華經。今正是時。如來不久 。當般涅槃。佛欲
X34n0638_p0294a21║   以 此妙法華經。付屬有在。
X34n0638_p0294a22║   言持品應命者。疏科有二 。初 二 萬菩薩此方持。經云 。
X34n0638_p0294a23║   爾時藥王菩薩摩訶薩。及大樂說菩薩摩訶薩。與二
X34n0638_p0294a24║   萬菩薩眷屬俱 。皆於佛前 。作是誓言。唯願世 尊。不以
X34n0638_p0294b01║   為慮。我等於佛滅後。當奉持讀誦。說此經典 。次四類
X34n0638_p0294b02║   聲聞。請他方持。經云 。爾時眾中。五 百阿羅漢。得授記
X34n0638_p0294b03║   者。白佛言。世 尊。我等亦自誓願於異國土。廣說此經。
X34n0638_p0294b04║   復有學無學八 千人。得授記者。從座而起。合掌向佛。
X34n0638_p0294b05║   作是誓言。世 尊。我等亦當於他國土。廣說此經。後二
X34n0638_p0294b06║   類尼眾請持者。經云 。諸比丘尼說是偈已。白佛言。世
X34n0638_p0294b07║   尊。我等亦能於他方國土。廣宣此經。後八 十萬億 那
X34n0638_p0294b08║   由他菩薩。彼此俱 持者。經云 。時諸菩薩敬順佛故。并
X34n0638_p0294b09║   欲自滿本願。便 於佛前 。作師子吼。而發誓言。世 尊。我
X34n0638_p0294b10║   等於如來滅後。周旋往返十方世 界。能令眾生。書寫
X34n0638_p0294b11║   此經。受持讀誦。解說其義。如法修 行。正憶念。皆是佛
X34n0638_p0294b12║   威力 。唯願世 尊。在於他方。遙見守護。如此命持經之
X34n0638_p0294b13║   人。便 合有二 萬菩薩。應命請此方持。四類聲聞。請他
X34n0638_p0294b14║   方持誦等。斯乃文勢 則 不疎斷。若多寶塔中。命持經
X34n0638_p0294b15║   者了 。更著天授品。說採菓汲水。拾薪設食。身為床座
X34n0638_p0294b16║   等。方有持品。便 則 文勢 疎斷。所以 什公 。恐末代 之 人。
X34n0638_p0294b17║   見文勢 疎斷。而成疑惑。是以 刪之 。葉者世 也。代 也。一
X34n0638_p0294b18║   世 為一 葉。惑者疑惑。刪者削 也。
X34n0638_p0294b19║   言若爾即取捨真文等者。責其刪經也。留著名取。去
X34n0638_p0294b20║   却名捨。真文若去却名刪。留著名繁。存著名醜。去却
X34n0638_p0294b21║   名好。永意言。天授本在持品之 前 。而什公 見文勢 疎
X34n0638_p0294b22║   斷。所以 刪之 。則 取捨真文。並 由羅什刪繁。好醜併在
X34n0638_p0294b23║   一 人。斯為未可。豈有如來所說真文。而什公 嫌文勢
X34n0638_p0294b24║   疎斷刪之 。此亦未可也。故云 若爾等。
X34n0638_p0294c01║   言釋道安等者。引事 難也。傳云 秦時人。姓衛。常山扶
X34n0638_p0294c02║   柳人也。少失覆蔭。外兄 孔代 養。秊七歲讀書。再 覽便
X34n0638_p0294c03║   記。鄉隣驚異。秊至十二 出家。神性聰敏而形陋。傳云 。
X34n0638_p0294c04║   染道人驚四隣。不為師重。駈使田作。至于三秊。執作
X34n0638_p0294c05║   懃勞 。曾無怨色。篤性精進。齋戒無虧。後求念經。得辨
X34n0638_p0294c06║   意經一 卷。五 千言。次得金光 明經。一 萬言。至夕皆記。
X34n0638_p0294c07║   師驚異。與受十戒。後恣其遊學。至鄴中逢佛圖澄。澄
X34n0638_p0294c08║   公 嗟嘆。而語澄曰。澄暮講夜覆。以 形陋故。或共輕慢。
X34n0638_p0294c09║   澄曰。此人識遠。非汝所知。後過苻堅。建元 四秊。太史
X34n0638_p0294c10║   奏曰。東有智人。入 輔中國。遂東伐 襄陽破之 。堅自出
X34n0638_p0294c11║   東菀迎。命昇輦同載。僕 射權翼諫之 。臣聞天子法駕
X34n0638_p0294c12║   侍 中陪乘。道安毀形之 人。未可參廁。堅作色曰。安公
X34n0638_p0294c13║   道宜至聖。德為時尊。朕舉天下所重。未足多也。得與
X34n0638_p0294c14║   安公 同輦。乃朕之 榮顯也。勅 權翼。扶安公 昇輦也。至
X34n0638_p0294c15║   十八 秊二 月八 日。無疾而終。七十有二 。
X34n0638_p0294c16║   言乃作五 失等者。一 正倒失。梵語皆倒。如言飯喫鐘
X34n0638_p0294c17║   打齊盞。改梵從唐。名一 失也。二 文質失。梵經尚質。秦
X34n0638_p0294c18║   人好文。譯質就文。名二 失也。三廣略失。梵文委悉。至
X34n0638_p0294c19║   於讚詠。丁寧返覆。或請或讚。三度五 度。譯者嫌廣就
X34n0638_p0294c20║   略。名為三失本也。四隨情取捨失。於時穩者即留。於
X34n0638_p0294c21║   時不穩即除。解性宗者。譯就性宗。解相宗者。譯就相
X34n0638_p0294c22║   宗。名隨情取捨失。五 刪前 留後失。西天梵語。多語愛
X34n0638_p0294c23║   牒前 生後。有人問事 。答者事 須先牒前 人語。然後自
X34n0638_p0294c24║   答。答有兩重。問亦有三个 義。上問答便 有四重。到 此
X34n0638_p0295a01║   間來。唐言好略。不牒前 人問辭。名刪前 。唯留後一 重
X34n0638_p0295a02║   答詞。名留後失。長行及偈具 有名雙。長行重處已略
X34n0638_p0295a03║   却名刪。前 向後又無重偈。名留後。故名刪前 留後失。
X34n0638_p0295a04║   三不易者。一 時代 不易。謂佛是周昭王二 十四秊生。
X34n0638_p0295a05║   周穆王時入 滅。至翻譯時。約一 千五 百餘秊。正法五
X34n0638_p0295a06║   百。像 法一 千。末法萬秊。翻譯之 時。已入 像 法。去聖時
X34n0638_p0295a07║   淹。轉喪真本。豈將正法。同於像 末之 時。時代 不易也。
X34n0638_p0295a08║   改周禮之 言。以 從今人之 語。尚猶不可。況聖教者哉。
X34n0638_p0295a09║   二 者愚智不易。昔日阿難親承付囑。千大羅漢同時
X34n0638_p0295a10║   結集。皆不測佛意。自後翻譯。譯人不測阿難意。良由
X34n0638_p0295a11║   愚智不易。三者兢 慢不易。如來說法。觀眾生根性。無
X34n0638_p0295a12║   有不契根者。及至結集法時。皆是聖者。二 空雙證。理
X34n0638_p0295a13║   智俱 融。恐失一 言。經即無力 。豈將平平近意。測羅漢
X34n0638_p0295a14║   兢 兢 遠心。名兢 慢不易也。生死之 人平平若是。涉斯
X34n0638_p0295a15║   五 失三不易。譯梵從秦。誰可不慎也。當說此經。彌勒
X34n0638_p0295a16║   是當來佛問。文殊是過去佛答。總是聖人。今者並 是
X34n0638_p0295a17║   凡夫。如何 測量聖智。輙欲刪之 。平平者。次弱之 義。亦
X34n0638_p0295a18║   是怠慢之 義。
X34n0638_p0295a19║   言改千代 之 上微言等者。佛是千代 金輪王孫。故名
X34n0638_p0295a20║   千代 。所出言教。故名微言。又云 。千佛同說。故名千代 。
X34n0638_p0295a21║   代 者約世 代 而論。百王約業而說。千代 百王。文之 屬
X34n0638_p0295a22║   對也。百王。俗 典 諸子書等。改聖人言。同百王俗 典 。豈
X34n0638_p0295a23║   不痛哉(上責刪經了 )。
X34n0638_p0295a24║   言故天授品梵本等者。疏主 立理中標也。
X34n0638_p0295b01║   言又天授品顯等者。疏主 釋合有天授品。問何 故梵
X34n0638_p0295b02║   本合有天授品耶。答據向道理。合有所以 。疏言又天
X34n0638_p0295b03║   授品。顯己重法。為床以 求。經云 。爾時佛告諸菩薩。及
X34n0638_p0295b04║   天人四眾。吾於過去無量劫 中。求法華經。無有懈倦。
X34n0638_p0295b05║   乃至以 身而為床座。身心無倦。于時奉事 。經於千歲。
X34n0638_p0295b06║   為於法故。精勤 給侍 。令無所乏 。
X34n0638_p0295b07║   言經力 勢 大等者。經云 。智積菩薩問文殊師利 言。仁
X34n0638_p0295b08║   往龍宮。所化眾生。其數幾何 。文殊師利 言。其數無量。
X34n0638_p0295b09║   不可稱計。非口所宣。非心所測。且待須更。自當有證。
X34n0638_p0295b10║   所言未竟。無數菩薩坐寶蓮華。從海涌出。詣靈鷲山。
X34n0638_p0295b11║   住 在虗空。此諸菩薩。皆是文殊師利 之 所化度。具 菩
X34n0638_p0295b12║   薩行。皆共乃至其事 如是。
X34n0638_p0295b13║   言經威速疾龍女等者。經言智積菩薩問文殊師利
X34n0638_p0295b14║   言。此經甚深微妙。諸經中寶。世 所難信 。頗有眾生。勤
X34n0638_p0295b15║   加 精進。修 行此經。速得佛否。文殊師利 言。有娑竭羅
X34n0638_p0295b16║   龍王女。秊始八 歲。乃至於剎那頃。發菩提心。至不退
X34n0638_p0295b17║   轉。此顯經威速疾也。
X34n0638_p0295b18║   言龍女道成者。經云 。當時眾會皆見龍女。忽然之 間
X34n0638_p0295b19║   變成男子。具 菩薩行。即往南方無垢世 界。坐寶蓮華。
X34n0638_p0295b20║   成等正覺。三十二 相。八 十種好。
X34n0638_p0295b21║   言讚勸 於人者。寶塔品言勸 提婆品。如來身勸 。提婆
X34n0638_p0295b22║   品。正是所要。如何 嘉祥言文勢 疎斷。何 不此提婆品
X34n0638_p0295b23║   後。即有持品也。
X34n0638_p0295b24║   言但 知梵本有之 者。疏主 與嘉祥。出疎斷道理也。據
X34n0638_p0295c01║   梵本定合有之 。羅什將梵本來。在路線斷葉零。遺却
X34n0638_p0295c02║   一 葉。到 此翻譯。故闕斯品。
X34n0638_p0295c03║   言既非以 東西等者。既非以 東西判 定。破四聖弟子
X34n0638_p0295c04║   解。蔥嶺已西多有。已東多無也。亦不可以 義趣刪之 。
X34n0638_p0295c05║   破嘉祥解。什公 恐末葉多或。所以 刪之 。越者踰越也。
X34n0638_p0295c06║   言但 是什公 梵等者。結也。什公 所得梵本闕。隨本翻
X34n0638_p0295c07║   譯。故無此品也。
X34n0638_p0295c08║   言又此經中囑累等者。初 述古人解。囑累品前 後也。
X34n0638_p0295c09║   古人意囑累居後。有三妨。居前 有一 順。囑累品安在
X34n0638_p0295c10║   神力 品後。即名經前 。安在普賢品後。則 名經後。經前
X34n0638_p0295c11║   即是嘉祥羅什也。嘉祥云 。羅什翻經。本來囑累品。在
X34n0638_p0295c12║   普賢品後安置。同法華論。正法華添法華。安在普賢
X34n0638_p0295c13║   品後。羅什解秦言。善得經意。所以 移在神力 品後。嘉
X34n0638_p0295c14║   祥云 。寶塔品中。變土召分身佛。從寶塔品至囑累品
X34n0638_p0295c15║   已前 。是淨土。何 以 故。答以 分身佛在也。若分身去。世
X34n0638_p0295c16║   界却穢。問分身佛向何 品之 中去。答向囑累品中者。
X34n0638_p0295c17║   其囑累品。在如來神力 品後。從囑累品已後。至普賢
X34n0638_p0295c18║   品。却是穢土。何 以 知。答便 有妙音被誡妨。禮敬成偏
X34n0638_p0295c19║   妨。奉珠不極妨。即是嘉祥善得經意者。知有三種妨
X34n0638_p0295c20║   難。所以 不安經末。置在前 者。緣寶塔品中。變土召分
X34n0638_p0295c21║   身。囑累品中。事 畢令分身佛各還本土。經云 。爾時釋
X34n0638_p0295c22║   迦牟尼佛。令十方來諸分身佛。各還本土。而作是言。
X34n0638_p0295c23║   諸佛各隨所安。多寶佛塔。還可如故。若囑累品。安在
X34n0638_p0295c24║   神力 品後。囑累品已前 。分身佛在。世 界是淨土。從藥
X34n0638_p0296a01║   王品分身佛已去。世 界却穢。所以 妙音菩薩見穢相
X34n0638_p0296a02║   被誡。經云 。爾時淨華宿王智佛。告妙音菩薩。汝莫輕
X34n0638_p0296a03║   彼國。生下劣 想。善男子。彼娑婆世 界。高下不平。土石
X34n0638_p0296a04║   諸山。穢惡充 滿。佛身卑少。諸菩薩眾。其形亦小。而汝
X34n0638_p0296a05║   身四萬二 千由旬。我身六 百八 十萬由旬。汝身第一
X34n0638_p0296a06║   端正。百千萬福。光 明殊妙。是故汝往。莫輕彼國生下
X34n0638_p0296a07║   劣 想。若安經末。分身未還。此土尚淨。妙音欲來。緣何
X34n0638_p0296a08║   被誡。以 此故知。分身已還。此土却穢。故被誡也。明知
X34n0638_p0296a09║   已說經了 。經既已畢。分身佛還。故知囑累在前 非後
X34n0638_p0296a10║   也。
X34n0638_p0296a11║   言又下方涌出既等者。致敬成偏 妨也。經云 。是諸菩
X34n0638_p0296a12║   薩從地出已。各詣虗空。七寶妙塔。多寶如來釋迦牟
X34n0638_p0296a13║   尼佛所。到 已向二 世 尊。頭面禮足。乃至諸寶樹下。師
X34n0638_p0296a14║   子座上佛所。亦皆作禮。又遶三匝。合掌恭敬。以 諸菩
X34n0638_p0296a15║   薩種種讚法。而已讚歎。住 在一 面。忻樂瞻仰於二 世
X34n0638_p0296a16║   尊。
X34n0638_p0296a17║   言東土妙音不應等者。抄云 。經文並 無禮多寶佛處。
X34n0638_p0296a18║   唯有欲得見底文。世 尊。我今欲見多寶佛身。唯願世
X34n0638_p0296a19║   尊。示我令見。此是不細尋經文。經文禮處分明。經云 。
X34n0638_p0296a20║   我到 娑婆世 界。饒益眾生。見釋迦牟尼佛。及見多寶
X34n0638_p0296a21║   佛塔。禮拜供 養。即是禮拜文也。涌出品中分身在。涌
X34n0638_p0296a22║   出普禮於分身。囑累品中。令分身佛各還本土。所以
X34n0638_p0296a23║   妙音品中。妙音菩薩不禮分身。獨禮多寶。若囑累品
X34n0638_p0296a24║   安在經末。普賢品已前 。分身多寶總在。妙音即合普
X34n0638_p0296b01║   禮分身。既妙音不禮分身。明知分身已去。故知囑累
X34n0638_p0296b02║   合在經前 。問何 故囑累品中。分身佛去。多寶不去。答
X34n0638_p0296b03║   多寶但 是同塔坐也。經云 。諸佛各隨所安。多寶佛塔。
X34n0638_p0296b04║   還可如故。經文只言如故。不言去也。
X34n0638_p0296b05║   言觀音奉珠等者。奉珠不極妨也。經云 。即時觀世 音
X34n0638_p0296b06║   菩薩。愍諸四眾。及諸天龍人非人等。受其瓔珞。分作
X34n0638_p0296b07║   二 分。一 分奉釋迦牟尼佛。一 分奉多寶佛塔。
X34n0638_p0296b08║   言分身諸佛何 過等者。若安囑累品。在經末者。觀音
X34n0638_p0296b09║   品中。分身佛在。何 故奉珠。分為二 分。分身諸佛。何 過
X34n0638_p0296b10║   不蒙觀音奉珠。既不與分身。明知分身佛已去。分身
X34n0638_p0296b11║   既向囑累品中去。故知囑累安神力 品後。不蒙有二 。
X34n0638_p0296b12║   不蒙妙音致禮。何 過不蒙觀音奉珠(上解三妨)。
X34n0638_p0296b13║   言又囑累一 品既將等者。明一 順也。囑累品只合居
X34n0638_p0296b14║   前 也。更有人。助 古人而作十證。囑累品合在經前 。十
X34n0638_p0296b15║   證者。一 令還如故證。經云 。爾時釋迦牟尼佛。令十方
X34n0638_p0296b16║   來諸分身佛。各隨所安。多寶佛塔。還可如故。分身佛
X34n0638_p0296b17║   既皈。塔依舊閉。明知囑累合在經前 。二 不言佛讚證。
X34n0638_p0296b18║   藥王品中。但 言塔讚。經云 。多寶如來。於寶塔中。讚宿
X34n0638_p0296b19║   王華菩薩言。善哉善哉。宿王華。汝成就不可思議功
X34n0638_p0296b20║   德。但 是塔門已閉。分身佛歸。三妙音闕敬證。涌出遍
X34n0638_p0296b21║   禮分身。妙音但 禮二 佛。明知分身佛還歸本土。四穢
X34n0638_p0296b22║   土非淨證。若化佛未去。此土合淨。妙音來日。何 故被
X34n0638_p0296b23║   誡云 。即汝莫輕彼國。生下劣 想。若經修 塔閉。何 故已
X34n0638_p0296b24║   前 不見。五 者問佛來否證。經云 。久 滅度多寶如來。在
X34n0638_p0296c01║   七寶塔中。來聽法否。既不見多寶。明塔已閉。只緣塔
X34n0638_p0296c02║   閉不見。故問也。六 願見多寶證。經云 。我今欲見多寶
X34n0638_p0296c03║   佛身。若未閉塔。二 佛同坐。自應得見。何 假請見如來。
X34n0638_p0296c04║   七請見唯聞證。妙音菩薩。白佛言世 尊。我今欲見多
X34n0638_p0296c05║   寶佛身。唯願世 尊。示我令見。既唯聞聲。不言見佛。明
X34n0638_p0296c06║   知塔門已閉。八 者敬塔非佛證。妙音菩薩言。我到 娑
X34n0638_p0296c07║   婆世 界。饒益眾生。見釋迦牟尼佛及多寶佛塔。禮拜
X34n0638_p0296c08║   供 養。二 佛同坐。應禮二 尊。何 故但 言禮多寶塔。九者
X34n0638_p0296c09║   二 分不齊證。分身佛既若未還。何 故觀音奉珠。分為
X34n0638_p0296c10║   二 分。何 故不齊奉施。故知分身佛已去也。十者無別
X34n0638_p0296c11║   分身證。藥王品下。若有分身。何 故經無文說。以 此十
X34n0638_p0296c12║   證。囑累不合居後。敬尋斯說。理奧文遵。然而義出百
X34n0638_p0296c13║   途。今者翻歸正轍。上德既以 十證。合在經前 。今者有
X34n0638_p0296c14║   十不可。曯累合居經末。且第一 令還如故證不可。經
X34n0638_p0296c15║   云 如故。但 云 塔閉未還本土者。何 故正法華經云 。多
X34n0638_p0296c16║   寶世 尊。七寶殿堂。佛之 塔庿。還旋故處。亦不可經本
X34n0638_p0296c17║   有異。梵本同故。一 佛說故。又不可見聞異故。二 者。不
X34n0638_p0296c18║   言佛讚證不可。下言多寶如來。在七寶塔中。讚善哉。
X34n0638_p0296c19║   既言在七寶塔中。佛自發言。不言佛讚。不可也。三者。
X34n0638_p0296c20║   妙音闕敬證不可。以 下方涌出。遍禮分身。妙音不禮。
X34n0638_p0296c21║   即證已去。文殊不禮分身。亦分身已去。提婆品云 。從
X34n0638_p0296c22║   蓮華下。至於佛前 。頭面敬禮二 世 尊足。修 敬已畢。往
X34n0638_p0296c23║   智積所。共相慰問。却坐一 面。四者。穢土非淨證不可。
X34n0638_p0296c24║   已言有山。即證土穢者。塔品令侍 者往山。即應非淨。
X34n0638_p0297a01║   又文殊詣山亦爾。若言詣山。據其本相。土實是淨。妙
X34n0638_p0297a02║   音亦爾。若言唯留此會眾。雖變淨土。靈山尚存。故不
X34n0638_p0297a03║   為例 者。靈山非穢。變土任存。既言土石諸山。如何 留
X34n0638_p0297a04║   也。又眾生聞法。可以 留之 。山不聞經。留之 何 益。問若
X34n0638_p0297a05║   言無山。何 故文殊言從海涌出。詣靈鷲山。答文殊來
X34n0638_p0297a06║   日。時眾並 在虗空。言詣山者。據初 會說。其實無山。下
X34n0638_p0297a07║   經云 。時我及眾僧 。俱 出靈鷲山。亦據本相說也。五 者
X34n0638_p0297a08║   問佛來否證不可。文殊請見妙音。經云 。文殊師利 。白
X34n0638_p0297a09║   佛言世 尊。是菩薩。種何 善本。修 何 功 德。有是神力 。唯
X34n0638_p0297a10║   願世 尊示我令見。爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利 。此
X34n0638_p0297a11║   久 滅度。多寶如來。當為汝等。而現其相。時多寶佛。告
X34n0638_p0297a12║   彼菩薩。善男子來。文殊師利 法王子。欲見汝身。來承
X34n0638_p0297a13║   佛命。何 假問之 。為傳佛語。故有問詞。非妙音自問也。
X34n0638_p0297a14║   六 者。欲見多寶證不可。若言二 佛同坐。即合俱 見。何
X34n0638_p0297a15║   須請見。菩薩下位 。如來上位 。加 被令見。若不加 被。即
X34n0638_p0297a16║   不見之 。希望佛加 。故請方見。如妙音將至。妙音尚請
X34n0638_p0297a17║   佛加 被。同居因位 。加 被乃得見之 。何 況果位 如來。不
X34n0638_p0297a18║   請因何 得見。非道請見。即證塔閉。故不可也。七者。請
X34n0638_p0297a19║   見唯聞證不可。若以 請見。經但 言請。不言見佛身。即
X34n0638_p0297a20║   明不見多寶。亦可文殊請見妙音。經不說見妙音。亦
X34n0638_p0297a21║   應文殊不見妙音。若言請見如來即得見。何 須說妙
X34n0638_p0297a22║   音請見。尚即得見。何 要文中。說見不可也。八 者。敬塔
X34n0638_p0297a23║   非佛證不可。若以 妙音敬塔。即證塔同者。亦普賢來
X34n0638_p0297a24║   日。不言敬塔。應無寶塔。不可言此時已去無遣塔處。
X34n0638_p0297b01║   故普賢雖不敬塔。不妨塔在。妙音不言敬佛。何 妨有
X34n0638_p0297b02║   佛。如世 言置書。足下未必安其脚底。但 是敬詞。此亦
X34n0638_p0297b03║   應爾。又正法華。觀音奉珠。一 分奉釋迦牟尼。一 分奉
X34n0638_p0297b04║   多寶如來。不言寶塔。明知塔未閉。妙音得見。今言唯
X34n0638_p0297b05║   聞不可。九者。二 分不齊證不可。若言不奉分身。即言
X34n0638_p0297b06║   已去。龍女不奉多寶。應多寶去。妙音不禮。觀音不奉。
X34n0638_p0297b07║   何 得即去。禮敬齊故。十者。無別 分身證不可。經下文
X34n0638_p0297b08║   不說化佛。何 廢猶存。如藥王品下不言聲聞。聲聞豈
X34n0638_p0297b09║   即非有。若以 普賢說有。即證現有聲聞。正法華囑累。
X34n0638_p0297b10║   既在經終。明知化佛亦有。故為不可也。
X34n0638_p0297b11║   言上來所說等者。疏主 申正難也。上來所說。指嘉祥
X34n0638_p0297b12║   解也。乍 雖可爾縱也。理者道理也。
X34n0638_p0297b13║   言一 眾本相違者。晉時。竺法護所譯正法華。及隋仁
X34n0638_p0297b14║   壽二 年。崛多。笈多。此二 三藏所譯法華。名添法華。笈
X34n0638_p0297b15║   字(其飯反)負書籠也。正法華。添法華。囑累亦安經之 末
X34n0638_p0297b16║   故。故云 眾本相違。量云 。囑累品。是有法。定居經末故。
X34n0638_p0297b17║   宗因云 。三本隨一 攝故。同喻猶如法華添法華。正法
X34n0638_p0297b18║   華添法華。三本隨一 攝故。同彼二 經。合居末。
X34n0638_p0297b19║   言二 論經相違難等者。羅什所譯經。囑累品在神力
X34n0638_p0297b20║   品後。法華論。囑累品在經末。與論相返問。菩薩造論
X34n0638_p0297b21║   解經。即合與經相順。何 故與經相返。答法華論本來
X34n0638_p0297b22║   不解此間經。解他西國經。彼經之 中。囑累品安經末。
X34n0638_p0297b23║   梵本經與論相順。今秦經與論相返也。
X34n0638_p0297b24║   言法華論中說修 行力 等者。一 持力 有三品。法師品。
X34n0638_p0297c01║   安樂行品。勸 持品。一 法師品。通能持所持人。法師唯
X34n0638_p0297c02║   能持。法法師唯所持。安樂行品唯所持。勸 持品唯能
X34n0638_p0297c03║   持。二 說力 有一 品。神力 品。示現顯佛世 尊有此神力 。
X34n0638_p0297c04║   故能說法。皆實不虗。勸 示眾生。故名說力 。三者。行苦
X34n0638_p0297c05║   行力 一 品。藥王品。示現藥王。時雖在會。說過去燒身
X34n0638_p0297c06║   燃臂。自行以 流通。四者。教化眾生行苦行力 一 品。妙
X34n0638_p0297c07║   音品。示現藥王菩薩此方行苦行。內勸 眾生。未有他
X34n0638_p0297c08║   方上人他方勸 說。故遠召妙音。他方行法。五 者。護眾
X34n0638_p0297c09║   生諸難力 有二 品。觀音品。護未發心眾生難。令離苦
X34n0638_p0297c10║   發心持經。陀羅尼品。護已發心眾生持經者。或令離
X34n0638_p0297c11║   苦持經。六 者。功 德勝力 有一 品。謂妙莊嚴王品。此明
X34n0638_p0297c12║   淨藏淨眼持法華經。因圓道著功 德勝力 。迴邪見之
X34n0638_p0297c13║   父王。得當成之 佛記。皆由法華功 德之 力 。七護法力
X34n0638_p0297c14║   有二 品。一 普賢品。及後品示現。及後品之 言。正相當
X34n0638_p0297c15║   也。
X34n0638_p0297c16║   言又神力 品後等者。神力 品後。便 說藥王。不言囑累。
X34n0638_p0297c17║   將知囑累。合在經終。論家次第也。
X34n0638_p0297c18║   言三諸教不同等者。即維摩金光 明仁王等諸經。囑
X34n0638_p0297c19║   累皆在經末。何 故此經獨在前 也。量云 。囑累品是有
X34n0638_p0297c20║   法。定居經末故。宗。因云 。是佛說故。同喻猶如餘經。餘
X34n0638_p0297c21║   經是佛說。囑累品居經末。此是佛說。同彼餘經。合居
X34n0638_p0297c22║   末。
X34n0638_p0297c23║   言四二 事 乖 角難等者。妙音被誡。名一 事 。觀音奉珠。
X34n0638_p0297c24║   為二 事 。妙音被誡。名一 乖 角。觀音奉珠。名二 乖 角也。
X34n0638_p0298a01║   言若以 令分身佛還等者。分身多寶。二 遣俱 齊。何 故
X34n0638_p0298a02║   被誡則 取以 為訶。奉珠乃至不生疑難。即是但 責被
X34n0638_p0298a03║   誡之 妨。不掩奉珠之 瑕。何 故不難觀音品在囑累品
X34n0638_p0298a04║   後。猶分珠為二 分。即合唯奉釋迦。不合奉多寶。多寶
X34n0638_p0298a05║   既在。珠為二 分。名二 事 乖 角也。
X34n0638_p0298a06║   言五 兩命不久 齊難者。意言二 今既等。何 故一 住 一
X34n0638_p0298a07║   去分身遣命。即還多寶。佛塔猶在。二 命不齊。但 妨難
X34n0638_p0298a08║   於古人。不以 非斥於善逝也。若言多寶但 閉塔坐不
X34n0638_p0298a09║   去者。何 故正法華經云 。多寶世 尊。七寶殿堂。佛之 塔
X34n0638_p0298a10║   廟。還旋故處。疏主 取意引來。言可還土。
X34n0638_p0298a11║   言六 塔無還處等者。意言我將囑累品在經終。分身
X34n0638_p0298a12║   多寶。一 時歸也。若多寶塔在囑累品中。閉塔坐迄至
X34n0638_p0298a13║   終。何 故更無還處。古人云 。但 說經了 。則 大眾散。更何
X34n0638_p0298a14║   要還處文。答何 故分身佛去有文。多寶塔無去處文。
X34n0638_p0298a15║   金光 明經捨身品初 云 。七寶制 底。忽然涌出。此即初
X34n0638_p0298a16║   來也。又去時云 。其窣堵波。還沒于地。彼經塔涌及還
X34n0638_p0298a17║   處。皆有文。此經塔涌經豈無還處。又云 天龍八 部作
X34n0638_p0298a18║   禮而去。尚自有去處。豈塔無去處也。明知囑累安在
X34n0638_p0298a19║   經末即是也。古人却問疏主 。疏主 設使將囑累品。在
X34n0638_p0298a20║   經最後。著何 處有塔還處文。疏主 答。何 要塔還文。說
X34n0638_p0298a21║   經了 大眾散去即了 也。
X34n0638_p0298a22║   言七淨穢有殊難等者。此難切當。汝古師引妙音菩
X34n0638_p0298a23║   薩被誡。便 云 不是淨土。又緣娑婆世 界有山林溝澗
X34n0638_p0298a24║   者。古人答言是。疏主 難云 。分身佛集之 日。寶塔品中。
X34n0638_p0298b01║   是淨土穢土耶。古人答曰。是淨土。疏主 難云 。何 故各
X34n0638_p0298b02║   遣侍 者。詣靈鷲山。何 處得如來。經云 是時諸佛。各在
X34n0638_p0298b03║   寶樹下。坐師子座。皆遣侍 者。問訊釋迦牟尼佛。各賷
X34n0638_p0298b04║   寶華滿掬。而告之 言。善男子。汝往詣耆闍崛山。釋迦
X34n0638_p0298b05║   牟尼佛所。又變淨土時。諸山皆無。經云 。亦無大海江
X34n0638_p0298b06║   河。目真隣陀山。鐵圍山。須彌山等諸山王。通為一 佛
X34n0638_p0298b07║   國土。何 處得有山來。此中有二 義。故無山。一 云 。爾時
X34n0638_p0298b08║   如來以 神通力 。接諸大眾。皆在虗空。當佛去時。大眾
X34n0638_p0298b09║   高至日天王宮。何 處有山。二 者淨。是淨土。何 處有山。
X34n0638_p0298b10║   既若有山。應非是淨土。古人被難。通不得。却問疏主
X34n0638_p0298b11║   道。無山如何 違經文。疏主 答云 。言有山者。說有山處。
X34n0638_p0298b12║   即是舊置山處。妙音被誡。恐見向下穢土相皃。所以
X34n0638_p0298b13║   誡也。
X34n0638_p0298b14║   言又文殊海將至等者。相國云 。疏主 引提婆品文殊
X34n0638_p0298b15║   海會文。有兩重。若取妙音菩薩來有華現。扶他古人
X34n0638_p0298b16║   義。古人許妙音來。世 界已成穢土。若說花現。正扶古
X34n0638_p0298b17║   人義。問何 以 成古人義。答若世 界是淨土。自合有華。
X34n0638_p0298b18║   何 要華現。既若華現。自將華來。即是穢土也。又若取
X34n0638_p0298b19║   文殊海菩薩來有華現。為證海菩薩來有無華現處。
X34n0638_p0298b20║   若但 取文殊海菩薩詣山為證。取其意也。若准化度
X34n0638_p0298b21║   解。預者入 也至也。海會至於靈山。入 靈山會。所乘華
X34n0638_p0298b22║   座。即是現也。非要預先華現隨身。後來方名為預也。
X34n0638_p0298b23║   經云 。爾時文殊師利 。坐千葉蓮華。大如車輪。俱 來菩
X34n0638_p0298b24║   薩。亦坐寶蓮華。從於大海娑竭羅龍宮。至却坐一 面
X34n0638_p0298c01║   (此解疏〔引不謬〕)。古量云 。妙音品是有法。定是穢故。宗因云 。有
X34n0638_p0298c02║   靈山故。同喻。猶如岸品等。今量云 。妙音品是劣 法。定
X34n0638_p0298c03║   是淨故。宗因云 。劣 靈山故。同喻。如塔品。塔品之 中。有
X34n0638_p0298c04║   靈山。即得名為淨土攝。妙音品中。有靈山。何 得後言
X34n0638_p0298c05║   是穢土也。
X34n0638_p0298c06║   言八 眾乖 情者。標名也。
X34n0638_p0298c07║   言又囑累品令分身佛還等者。此牒古人義。
X34n0638_p0298c08║   言若非經末方囑累等者。說經未訖。歡喜何 太旱生。若
X34n0638_p0298c09║   不是聞法寶已生喜。乃是見客佛去。已歡喜。深成可
X34n0638_p0298c10║   恠也。問何 故生歡喜。答普賢未荷聞一 部經。故歡喜。
X34n0638_p0298c11║   經云 。佛說是經時。普賢等諸菩薩。舍利 弗等諸聲聞。
X34n0638_p0298c12║   及諸天龍人非人等。一 切世 間天人阿修 羅等。聞佛
X34n0638_p0298c13║   所說。歡喜信 受。作禮而去。囑累品。賀如來摩頂授記。
X34n0638_p0298c14║   付囑法華經。故歡喜。如世 間人得寶了 歡喜。又更得
X34n0638_p0298c15║   珍帛錢物。更歡喜。歡喜雖重。自由各別 也。問普賢品
X34n0638_p0298c16║   中。眾既歡喜。作禮而去。囑累品中。應合無人。更何 歡
X34n0638_p0298c17║   喜。答二 義。一 將去名去。二 正名去。普賢品中。將欲去。
X34n0638_p0298c18║   所以 作禮而去。囑累品中。正去。生忻有眾。何 煩致或。
X34n0638_p0298c19║   二 種總名去也。有云 。此但 是譯經家結略出。令人生
X34n0638_p0298c20║   善心。若囑累品。安在普賢品後說者。即移普賢品。後
X34n0638_p0298c21║   歡喜文。向囑累品後安著。則 普賢品後無歡喜心經
X34n0638_p0298c22║   文也(疏主 正申難了 )。
X34n0638_p0298c23║   言但 是先放神力 等者。顯淨非常也。經云 。爾時佛放
X34n0638_p0298c24║   白毫一 光 。即是見東方五 百萬億 那由他恒河沙等
X34n0638_p0299a01║   國土諸佛。彼諸國土。皆以 頗梨為地。寶樹寶衣。以 為
X34n0638_p0299a02║   莊嚴。無數千萬億 菩薩。充 滿其中。遍張寶幔。寶網羅
X34n0638_p0299a03║   上。彼國諸佛。以 大妙音。而說諸法。及見無量千萬億
X34n0638_p0299a04║   菩薩。遍滿其國。為眾說法。南西北方。四維上下。白毫
X34n0638_p0299a05║   相光 。所照之 處。亦復如是。故名先放神光 也。
X34n0638_p0299a06║   言故現淨土者。經云 。時娑婆世 界。即變清淨。瑠璃為
X34n0638_p0299a07║   地。寶樹莊嚴。黃金為繩。以 界八 道。無諸聚落。村營城
X34n0638_p0299a08║   邑。大海江河。山川林藪等。顯淨非常訖。
X34n0638_p0299a09║   言由此土本穢等者。被誡無因妨也。若對二 乘凡夫。
X34n0638_p0299a10║   寶是淨土。若對妙音菩薩。是化淨土。恐透見向下穢
X34n0638_p0299a11║   根所以 被誡也。問若穢相在。何 故經言無諸聚落村
X34n0638_p0299a12║   營城邑大海江河山川林藪地獄等。答所言無者。以
X34n0638_p0299a13║   淨覆穢。名之 為無也。
X34n0638_p0299a14║   言非妙音等者。此申正義也。雖佛放光 而得清淨。謂
X34n0638_p0299a15║   本此土穢。恐妙音來見。而生譏毀。所以 本佛而深誡
X34n0638_p0299a16║   矣。非妙音至而土唯穢也。純穢土名唯穢也。
X34n0638_p0299a17║   言如雖淨土還見靈山等者。引例 成也。望淨土中。則
X34n0638_p0299a18║   無靈山。佛遣侍 者。諸山還是向下重穢土有靈山處
X34n0638_p0299a19║   也。既彼處有靈山。何 妨妙音品中。有穢相也。安國云
X34n0638_p0299a20║   如雖淨土還見靈山。此二 句明他受用土有靈山。問
X34n0638_p0299a21║   何 故他受用土中。有靈山耶。答實有山也。如來壽量
X34n0638_p0299a22║   品。神通力 如是。於阿僧 祗劫 。常在靈鷲山。及餘諸住
X34n0638_p0299a23║   處。眾生見劫 盡。大火所燒時。我此土安隱。天人常充
X34n0638_p0299a24║   滿。變不唯淨。兼 見穢故。此二 句證化土之 中有穢相
X34n0638_p0299b01║   靈山也。若是阿彌陀佛國純淨土。此是妙音品中。變
X34n0638_p0299b02║   不唯淨也。兼 見穢故。二 云 。如雖淨土。證塔品中。化淨
X34n0638_p0299b03║   土也。還見靈山。證塔品中。侍 者詣山。變不唯淨。兼 見
X34n0638_p0299b04║   穢故。證妙音品中。有穢土相也(上科也下解)。如雖淨土。還
X34n0638_p0299b05║   見靈山。他受用土。尚有靈山。況是化淨土中。何 妨有
X34n0638_p0299b06║   穢相山耶。問何 以 如此。答變不唯淨。兼 見穢故。二 云 。
X34n0638_p0299b07║   如雖淨土。證寶塔品中。化淨土也。還見靈山。證塔品
X34n0638_p0299b08║   中。侍 者詣山也。變不唯淨。兼 見穢故。證妙音品中。有
X34n0638_p0299b09║   穢相穢土也。寶塔品中。是化淨土。尚自說有山。何 妨
X34n0638_p0299b10║   妙音品中。一 種是化淨土。何 妨見穢相。寶塔品中。侍
X34n0638_p0299b11║   者尚自見穢相山。何 妨妙音品中。妙音菩薩見穢土
X34n0638_p0299b12║   穢相。問何 以 如此。答變不唯淨。兼 見穢故。此第二 解
X34n0638_p0299b13║   為正。然佛變土有二 種。一 報。二 化。化中有二 。一 淨。二
X34n0638_p0299b14║   穢。通明凡聖所變。三義不同。一 無漏識變。報化雖殊
X34n0638_p0299b15║   淨穢懸隔。然佛所變起。皆成無漏。二 者有漏變。地前
X34n0638_p0299b16║   凡夫所變國土。唯是有漏變。純有漏種子生故。三通
X34n0638_p0299b17║   漏無漏。十地菩薩。五 八 識所變。境唯是有漏。識未轉
X34n0638_p0299b18║   故。六 七二 識所變。通漏無漏。轉成智故。正智不變。土
X34n0638_p0299b19║   非漏無漏。理實亦變法性土故。故知三界唯心。萬法
X34n0638_p0299b20║   唯識。相見但 依自證生故。心不孤起。託境方生。見分
X34n0638_p0299b21║   依於相分故。故又法華經通報土化土說。若通報土
X34n0638_p0299b22║   說處。如阿彌陀佛國。菩薩在中。唯是實有。今此靈山
X34n0638_p0299b23║   會化淨土。是隱覆名變。如來定果色。蓋却業果色。便
X34n0638_p0299b24║   有水鳥樹林流泉浴池也。若是三惡趣。及山河大地
X34n0638_p0299c01║   重地者。以 淨覆穢。名移。若是人天二 趣輕者。移却就
X34n0638_p0299c02║   人天之 中有二 。一 移相移心。名為移。二 者以 神通力 。
X34n0638_p0299c03║   移著他方。名移也。問何 移相。答凡夫業果色為本質。
X34n0638_p0299c04║   中間變起相分。質與影。俱 是染境。能緣心起來。又是
X34n0638_p0299c05║   貪愛心緣也。如來慈悲力 故。為化眾生。故召分身。以
X34n0638_p0299c06║   佛所變淨土。本質是如來定果色也。眾生緣時。中間
X34n0638_p0299c07║   隔一 重相分。只此相分。便 是當情。有淨土相分。移却
X34n0638_p0299c08║   業果相分。得定果相分。故名移相。移中間相分也。問
X34n0638_p0299c09║   何 故移心。答若不發心。則 不移。若發心時。即名移也。
X34n0638_p0299c10║   本緣業果色相分。能緣心是染心。今者所緣既是淨
X34n0638_p0299c11║   土相分。能緣心是淨心。故名移心也。移有三種。一 以
X34n0638_p0299c12║   淨覆穢名移。經云 。時娑婆世 界。即變清淨。瑠璃為地。
X34n0638_p0299c13║   黃金為繩。以 界八 道。二 移相移心名移。經云 。唯留此
X34n0638_p0299c14║   會眾。靈山一 會。根熟堪聞。留更聞經也。三移却名移
X34n0638_p0299c15║   者。經云 。移諸天人。置於他土也。
X34n0638_p0299c16║   言上見下故何 因不許等者。何 因不許之 言。屬上句
X34n0638_p0299c17║   非也。屬下句為正。問言上見下故者。變土既是釋迦。
X34n0638_p0299c18║   如何 名上見下。豈釋迦是下。妙音是上耶。答但 望處
X34n0638_p0299c19║   說。不約佛也。妙音是上。穢土名下。只此穢土。是二 乘
X34n0638_p0299c20║   人。下位 所見之 境。故得名下。妙音是上位 菩薩。從東
X34n0638_p0299c21║   方來到 此間。是化淨土相。兼 見向下一 重穢相。故名
X34n0638_p0299c22║   上見下也。問若爾佛為二 乘凡夫。隱穢彰淨。名變土。
X34n0638_p0299c23║   何 故乃言。佛召分身變土。答為驚二 乘。令生忻慕。所
X34n0638_p0299c24║   以 變土。若不爾者。佛常居淨土。何 須令變。故知為二
X34n0638_p0300a01║   乘也(被誡無因妨)。
X34n0638_p0300a02║   言何 因不許二 佛等者。初 會前 妨。古師難云 。涌出菩
X34n0638_p0300a03║   薩。普禮分身。分身佛在東方。妙音來時。分身若在。何
X34n0638_p0300a04║   故空禮釋迦多寶。不禮分身。明知分身已去。疏主 答
X34n0638_p0300a05║   意云 。緣釋迦多寶二 佛。同坐相近。所以 妙音致敬。不
X34n0638_p0300a06║   禮餘佛。亦有何 妨。何 因不許二 佛同坐。是化主 偏 霑。
X34n0638_p0300a07║   何 因不許分身別 坐。不蒙禮贈何 失。
X34n0638_p0300a08║   言禮贈此二 等者。問分身諸佛。何 過不蒙。答疏言。禮
X34n0638_p0300a09║   贈此二 施主 等。餘佛者。則 分身也。
X34n0638_p0300a10║   言只如天授品中等者。經云 。從蓮華下。至於佛所。頭
X34n0638_p0300a11║   面禮敬二 世 尊足。修 敬已畢。往智積所。共相慰問等。
X34n0638_p0300a12║   意言文殊龍宮涌出當時。分身在。文殊不禮分身。何
X34n0638_p0300a13║   妨致敬奉珠禮贈。不通餘佛也。問既若壽祥等道理
X34n0638_p0300a14║   不是。何 故羅什安在經前 。答但 是什公 梵本參雜。貫
X34n0638_p0300a15║   華線斷。經品失次。隨本翻譯。安在經前 。亦無別 意也。
X34n0638_p0300a16║   言故知歸奉意別 等者。以 釋迦多寶是化主 故。偏 禮
X34n0638_p0300a17║   奉珠。何 故將分身為例 。普同歸也。
X34n0638_p0300a18║   言故知囑累合在等者。雖以 十證囑累合在於先。有
X34n0638_p0300a19║   十不可。是故囑累遂居經末。歡喜奉行。並 居後故。
X34n0638_p0300a20║   言又云 觀音普門等者。標有無也。什公 所譯。只有前
X34n0638_p0300a21║   長行。無偈文也。或有安者。後人添足。亦通足音(即超反)。
X34n0638_p0300a22║   若本來少添著名足。若本來足。更添著名足(即趣反)。後
X34n0638_p0300a23║   人者。路云 。即是隋時三藏闍那崛多。於益州龍泉寺
X34n0638_p0300a24║   譯出此偈。
X34n0638_p0300b01║   言俗 每疑云 等者。或是疏主 在俗 時。於國子監讀書
X34n0638_p0300b02║   時。轉讀著此經疑也。或大家俗 人總說。故名俗 也。疑
X34n0638_p0300b03║   意有二 。一 者。疑什公 既不翻出。如今忽有。恐是偽。不
X34n0638_p0300b04║   是佛說。二 者疑云 。若佛說者。何 故世 尊自云 。具 足妙
X34n0638_p0300b05║   相尊。偈答無盡意。若佛說者。何 故佛自矜誇。故此
X34n0638_p0300b06║   疑不是佛說。又解准科文抄記。若佛自說。何 故矜誇。
X34n0638_p0300b07║   經教之 中。佛自矜處亦不少。此間却是疑說偈意。緣
X34n0638_p0300b08║   經文云 。具 足妙相尊。偈答無盡意。若向前 是長行。則
X34n0638_p0300b09║   合向後。言偈答。元 來向前 。是偈說偈之 次。何 故更言
X34n0638_p0300b10║   偈答。諸人疑。則 却疑此偈也。下通云 。緣無盡意菩薩
X34n0638_p0300b11║   問佛云 。世 尊妙相具 。我今重問彼。佛子何 因緣。名為
X34n0638_p0300b12║   觀世 音。世 尊答。即合是長行。爾時世 尊具 足妙相尊。
X34n0638_p0300b13║   以 偈答無盡意曰。汝聽觀音行。善應諸方所等。緣半
X34n0638_p0300b14║   行已來長行。翻譯之 主 。嫌長行少。勒 成二 句偈文。故
X34n0638_p0300b15║   云 具 足妙相尊偈答無盡意也。
X34n0638_p0300b16║   言此乃經家結集為偈者。會違文。經家有三。一 是阿
X34n0638_p0300b17║   難結集時。合却去。若爾阿難有增減過。二 云 。翻譯家
X34n0638_p0300b18║   見長行文少。勒 成偈也。三寫經人合也。
X34n0638_p0300b19║   言如勝鬘云 等者。引例 也。爾時如來在舍衛國。大會
X34n0638_p0300b20║   說法時。此國王及末利 夫人。有女名曰勝鬘。嫁與阿
X34n0638_p0300b21║   瑜闍國王。為夫人。其性聰慧。世 所希有。波斯匿王。及
X34n0638_p0300b22║   末利 夫人。共相謂曰。勝鬘是我女。若見佛者。必速解
X34n0638_p0300b23║   法。即遣內人名旃提羅。持書往報。勝鬘得書。歡喜頂
X34n0638_p0300b24║   受。即於高樓上。而說偈言。今聞佛音聲。世 所未曾有。
X34n0638_p0300c01║   所言真實者。我今應供 養。仰惟佛世 尊。普為世 間出。
X34n0638_p0300c02║   亦應垂哀愍。令我等得見。此下便 合是長行。長行云 。
X34n0638_p0300c03║   即生此念時。佛於空中現。普放光 明。現無比之 身。勝
X34n0638_p0300c04║   鬘夫人。及諸眷屬。頭面接足。以 供 養心。歎佛功 德。而
X34n0638_p0300c05║   說偈言。如來妙色身。世 間無與等。還緣兩頭。是偈中
X34n0638_p0300c06║   心長行。長行文少。還被後人勒 成為偈。偈云 。即生此
X34n0638_p0300c07║   念時。佛於空中現。勝鬘及眷屬。頭面接足禮。如來妙
X34n0638_p0300c08║   色身。世 間無與等。無比不思議等(上佛自讚義疑了 )。
X34n0638_p0300c09║   言又有疑云 若佛等者。雙引疑文也。疑有二 意。一 疑
X34n0638_p0300c10║   不是佛。二 疑還著於本人之 言。若佛說者。何 故偈言。
X34n0638_p0300c11║   咒咀諸毒藥。所欲害身者。還著於本人之 言。問菩薩
X34n0638_p0300c12║   利 益眾生。救得一 人。損他一 人。利 益在何 處。何 不能
X34n0638_p0300c13║   損之 人與所損之 人。悉皆無事 。豈不妨耶。所以 言昔
X34n0638_p0300c14║   亦致惑。昔亦致惑之 言。應屬上句一 段文。
X34n0638_p0300c15║   言曾問先師等者。以 疏主 不能當頭面。問三藏和上
X34n0638_p0300c16║   道。此偈是佛說否。所以 別 事 問三藏。慈意慈音義故。
X34n0638_p0300c17║   大師勘 梵本。應云 慈意。多是經筆悞。音下脫心。名為
X34n0638_p0300c18║   慈音也。既是梵本。明知慈意也。既見梵本。明知還著
X34n0638_p0300c19║   於本人之 言不無也。
X34n0638_p0300c20║   言故定有之 者。申理也。證普門品偈是有是佛說。
X34n0638_p0300c21║   言又有無失者。證菩薩方便 教化眾生。合有此調伏
X34n0638_p0300c22║   還著於本人之 語。故名又有無失。問菩薩返害於人。
X34n0638_p0300c23║   有別 是失。何 故言無失。答疏言乃是應宜者。出所以
X34n0638_p0300c24║   也。菩薩剛 強眾生。剛 強化。不肯將四攝六 度教化眾
X34n0638_p0301a01║   生。只將毒藥。却化伊 也。
X34n0638_p0301a02║   言如巧獵師善取等者。舉喻也。金云 。謂好手獦師。見
X34n0638_p0301a03║   深窟中有惡熊羆。先以 石打令起。次即叉之 令死。初
X34n0638_p0301a04║   嗔則 損人。喻彼呪咀。後却叉死。喻還著於本人。准此
X34n0638_p0301a05║   法喻。何 處是益。潞云 。取獦師巧便 之 用。以 喻觀音。不
X34n0638_p0301a06║   取彼斷命之 功 。而況菩薩。意取巧便 之 用。如五 坊家
X34n0638_p0301a07║   取獸。應坑者。應穽者穽。猶如菩薩。應反害者而返害
X34n0638_p0301a08║   之 。故是應宜。而為調伏。初 雖有損。後必為益也。
X34n0638_p0301a09║   言亦如良醫善用等者。第二 喻也。返藥者。大家冷病
X34n0638_p0301a10║   熱治。熱病冷治。若是好手醫人。熱病熱治。冷病冷治。
X34n0638_p0301a11║   菩薩教化眾生。亦復如是。觀見眾生[采-木+貝]毒藥害人。被
X34n0638_p0301a12║   害之 人。念菩薩名。菩薩加 被。還著於本人。若可中念
X34n0638_p0301a13║   菩薩。名毒藥不傷 。下藥之 人。謂無功 効 。更求毒藥。轉
X34n0638_p0301a14║   轉過深。遂交毒藥。返中其身。起追悔心。後更不作。然
X34n0638_p0301a15║   後發心。深生憐愍。乃是菩薩應宜。而謂調伏也。問所
X34n0638_p0301a16║   害免於呪咀。方是觀音之 能。既令還著本人。菩薩之
X34n0638_p0301a17║   心何 在。答所害免於呪咀。反著息本。惡心利 益。彼此
X34n0638_p0301a18║   俱 霑。是行方便 名菩薩。
X34n0638_p0301a19║   言初 雖有損等者。若是菩薩方便 初 損。後必有益者。
X34n0638_p0301a20║   則 謂之 初 損後益也。後有損者。必不為之 也。
X34n0638_p0301a21║   言有偈既不乖 宗等者。有彼普門偈述。但 是三藏梵
X34n0638_p0301a22║   本有。故有亦不乖 經宗。道理本來合有也。問佛本來
X34n0638_p0301a23║   說著。如今不譯出。著即是違理。何 名不違理。答線斷
X34n0638_p0301a24║   葉零。令梵本差脫。隨本翻譯。設無此偈。亦不違道理。
X34n0638_p0301b01║   但 是脫漏。何 成過失也。
X34n0638_p0301b02║   言又隨時所添經中等者。路云 三添。一 添普門品偈。
X34n0638_p0301b03║   二 添藥草喻品後日光 喻。三神力 品後。添陀羅尼。具
X34n0638_p0301b04║   隨時添經。即是添品法華經中。普門品內。從一 分奉
X34n0638_p0301b05║   釋迦牟尼佛。一 分奉多寶佛塔。已下長行經云 。爾時
X34n0638_p0301b06║   莊嚴幢菩薩。白無盡意。以 何 因緣。名觀世 音。是時無
X34n0638_p0301b07║   盡意菩薩遍觀觀音過去願海。告莊嚴幢菩薩。偈答
X34n0638_p0301b08║   中即合道具 足。無盡意偈答莊嚴幢。乃至偈中。却是
X34n0638_p0301b09║   世 尊答無盡意云 。具 足妙相尊。偈答無盡意。能問之
X34n0638_p0301b10║   人。亦不同。能答之 人。亦不同。文既相違。故知差舛。意
X34n0638_p0301b11║   道。文既相違。莊嚴幢文。不合有也。更有人解云 。莊嚴
X34n0638_p0301b12║   幢菩薩問無盡意。無盡意菩薩。轉問世 尊。世 尊便 告
X34n0638_p0301b13║   無盡意。亦不妨有此道理也。
X34n0638_p0301b14║   言又彼經藥草喻等者。向前 藥草喻。早有一 長行一
X34n0638_p0301b15║   偈。述說兩喻。三草二 木。顯乘差別 。後一 長行一 偈。述
X34n0638_p0301b16║   說日光 喻。顯乘同義。更增其病。化度云 。一 乘如日普
X34n0638_p0301b17║   照十方。無處不遍。正是乘同義。
X34n0638_p0301b18║   言論釋兩喻等者。論云 。自此已下。為七種具 足煩惱
X34n0638_p0301b19║   性眾生。說七種譬喻。對治七種增上慢心應知。何 者
X34n0638_p0301b20║   為七。一 者求勢 力 人。二 者求聲聞解人。三者求大乘
X34n0638_p0301b21║   人。四者有定人。五 者無定人。六 者集功 德人。七者不
X34n0638_p0301b22║   集功 德人。且第三大乘人。有一 向決定增上慢心。起
X34n0638_p0301b23║   如是意。無別 聲聞辟支佛佛。如是顛倒取對治。為此
X34n0638_p0301b24║   故說雲雨喻。下云 第三人者。令知種種乘異。如來平
X34n0638_p0301c01║   等說法。隨諸眾生善根。種子與生藥。故不說日光 也。
X34n0638_p0301c02║   言彼說乘同者。又引經云 。譬如日光 照臨之 處。無外
X34n0638_p0301c03║   二 乘。無異眾生等道理。正增其病也。何 成破病也。又
X34n0638_p0301c04║   更有說。此亦是破乘同病。日光 同天雨。所照同三草。
X34n0638_p0301c05║   若然者。則 天雨是一 。所潤各別 。日光 是一 。所照各別 。
X34n0638_p0301c06║   此亦不然。前 來雨喻。破病已訖。今又破病。此乃虗設。
X34n0638_p0301c07║   應成無用。
X34n0638_p0301c08║   言正法妙法兩經者。此違教也。論又不解者。法華論
X34n0638_p0301c09║   亦無日光 喻也。七喻所無也。
X34n0638_p0301c10║   言四從三逆有爽者。意道。藥草喻後。更安後半日光
X34n0638_p0301c11║   喻。正法妙法并本論並 無文。違三本聖教。故言三逆
X34n0638_p0301c12║   也。順一 本經文。即添法華當第四本教。故言四從也。
X34n0638_p0301c13║   爽由失也。無則 順道理也。
X34n0638_p0301c14║   言彼經又以 陀羅尼等者。正法妙法。陀羅尼品。皆居
X34n0638_p0301c15║   觀音品後。及違論次第。論說修 行力 。有五 門示現。一
X34n0638_p0301c16║   說力 神力 品示現。二 行苦行力 。藥王及妙音品示現。
X34n0638_p0301c17║   三護眾生諸難力 。觀音陀羅尼品示現。陀羅尼品。若
X34n0638_p0301c18║   在神力 品後。即違論中護法力 之 次第也。
X34n0638_p0301c19║   言又云 富樓那及法師等者。且如添品法華經中五
X34n0638_p0301c20║   百弟子授記品。及法師品。此二 品初 加 三四帋經文。
X34n0638_p0301c21║   今妙法蓮華經中兩品。對他添品法華經中兩品。初
X34n0638_p0301c22║   皆闕少。又云 。妙法蓮華經中兩品。是添法華兩品。闕
X34n0638_p0301c23║   少應檢。既無誠文。理難依信 。
X34n0638_p0301c24║   言又云 依合有二 十七品者。以 天授品與寶塔同品。
X34n0638_p0302a01║   故名合也。四本違三者。正法妙法本論名違三。寔由
X34n0638_p0302a02║   實也。寔由未可也。
X34n0638_p0302a03║   言彰品次第者。標也。經起意宗旨。得名廢立。意已可
X34n0638_p0302a04║   知。緣何 品文。次第如是。故置此門。明品次第。賀云 三
X34n0638_p0302a05║   藏教法。各各不同。阿毗達磨以 相性求。毗奈耶以 因
X34n0638_p0302a06║   緣求。修 多羅意趣。亦以 次第求。今明次第也。
X34n0638_p0302a07║   言凡欲說法等者。佛說此經已。結加 趺坐。入 於無量
X34n0638_p0302a08║   義處三味。身心不動 。是時天雨四華。地六 振動 。故毫
X34n0638_p0302a09║   光 已遠照。經云 。爾時佛放眉間白毫相光 。眾見此。以
X34n0638_p0302a10║   生疑。經云 。於此世 界。盡見彼土六 趣眾生。又見彼土
X34n0638_p0302a11║   現在諸佛。及聞諸佛所說經等。爾時比丘比丘尼。優
X34n0638_p0302a12║   婆塞優 婆夷。及諸天龍鬼神等。咸作此念。是佛光 明
X34n0638_p0302a13║   神通之 相。今當問誰。誰能答者。爾時彌勒 菩薩。欲自
X34n0638_p0302a14║   決疑。又觀四眾。比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。及諸天
X34n0638_p0302a15║   龍鬼神等。眾會之 心。而問文殊師利 言。以 何 因緣。而
X34n0638_p0302a16║   有此瑞。文殊師利 答云 。爾時文殊。語彌勒 菩薩摩訶
X34n0638_p0302a17║   薩。及諸大士。善男子等。如我惟忖。乃至我見燈明佛。
X34n0638_p0302a18║   本光 瑞如此。以 是知今佛。欲說法華經。舉古正答。總
X34n0638_p0302a19║   名序品。
X34n0638_p0302a20║   言機集緣和等者。即是十五 類眾集。名機集。眾生與
X34n0638_p0302a21║   佛相逢。名緣和。佛入 涅槃。眾生在生死。不名緣和。問
X34n0638_p0302a22║   為是舊集。為是新集。答並 新舊。非但 聽於無量義經。
X34n0638_p0302a23║   舊眾緣和。今說法華。亦乃放光 。召於東土。有緣皆來。
X34n0638_p0302a24║   此即新集緣和。從眾名序。
X34n0638_p0302b01║   言乃應物宣暢陳說等者。即是七種成就。說宗即是
X34n0638_p0302b02║   目正宗也。
X34n0638_p0302b03║   言序品既說次辨正宗者。問何 要說方便 品。答疏云 。
X34n0638_p0302b04║   眾既集而未閑。閑由解也。須陳宗以 訓誘。正宗法說
X34n0638_p0302b05║   一 乘。為實頌實。略開二 運。為權開權也。經云 。爾時世
X34n0638_p0302b06║   尊。從三昧安祥而起。告舍利 弗。諸佛智慧甚深無量。
X34n0638_p0302b07║   其智慧門。難解難入 。一 切聲聞辟支佛。所不能知。乃
X34n0638_p0302b08║   至汝已慇懃三請。豈得不說。汝今諦聽。善思念之 。當
X34n0638_p0302b09║   為汝分別 解說。諸佛世 尊。唯以 一 大事 因緣故。出現
X34n0638_p0302b10║   於世 。又云 十方佛土中。唯有一 乘法。無二 亦無三。除
X34n0638_p0302b11║   佛方便 說。但 以 假名字。引導於眾生。又云 。說佛智慧
X34n0638_p0302b12║   故。諸佛出於世 。唯此一 事 實。餘二 則 非真。終不以 小
X34n0638_p0302b13║   乘。濟度於眾生。一 切諸如來。以 無量方便 。度脫諸眾
X34n0638_p0302b14║   生。入 佛無漏智。若有聞法者。無一 不成佛。
X34n0638_p0302b15║   言一 實而導等者。問既開權顯實。有何 利 益。答疏言
X34n0638_p0302b16║   言一 實。而導彼歸途。顯實也。途者道也路也。顯二 權。
X34n0638_p0302b17║   而令斯返跡開權也。導者引也。歸途者修 行向大。眾
X34n0638_p0302b18║   生久 在生死。今向佛修 行名歸。來名歸途。二 者。十六
X34n0638_p0302b19║   王子時。發心退去。今日却發大心。名歸途也。返跡者。
X34n0638_p0302b20║   一 先執二 乘為究竟。今說為權。返彼二 乘導跡。名返
X34n0638_p0302b21║   跡。二 曾發大心。退入 二 乘中。今日却發大心。名返跡。
X34n0638_p0302b22║   乍 觀歸途返跡似 不別 。於中歸途從因向果。但 望大
X34n0638_p0302b23║   乘說。返跡則 約從小入 大說。歸途則 修 行向大。返跡
X34n0638_p0302b24║   則 約迴心也。
X34n0638_p0302c01║   言智揚善巧等者。智是如來後得智。即是諸佛智慧。
X34n0638_p0302c02║   揚者稱揚。善巧即是四辨七辨。向上權巧方便 。顯上
X34n0638_p0302c03║   接下。通彰方便 。妙應上根。上根即鶖子等是也。故言
X34n0638_p0302c04║   智揚等。
X34n0638_p0302c05║   言語演神功 等者。即是其智慧門。說權說實。名為語
X34n0638_p0302c06║   演。只此權實道理。二 乘不測。名為神功 。陰陽不測。謂
X34n0638_p0302c07║   之 神。津冥 邃理者。津者。謨云 。津濟津潤。冥 謂冥 合。邃
X34n0638_p0302c08║   由深也。只此言教。亦能津濟。津潤二 乘之 根本。亦能
X34n0638_p0302c09║   冥 合一 乘深邃之 理。即是契理契根也。故次有方便
X34n0638_p0302c10║   品。
X34n0638_p0302c11║   言上根領悟等者。領悟即領解也。賀云 。此明不說領
X34n0638_p0302c12║   述授記之 由。意言方便 品後。合有領述。及授記品。鶖
X34n0638_p0302c13║   子領悟。不可一 人安其領述。及授記等文。後小略故。
X34n0638_p0302c14║   於譬喻品初 。寄其領述。方與授記。鶖子領解分二 。初
X34n0638_p0302c15║   標聞法已喜生。經云 。爾時舍利 弗。踊躍歡喜等。後釋
X34n0638_p0302c16║   歡喜之 所以 。有四。初 失大法已興嗟。經云 。所以 者何 。
X34n0638_p0302c17║   我昔從佛。聞如是法。見諸菩薩授記作佛。乃至失於
X34n0638_p0302c18║   如來無量智見。二 處小階而起歎。經云 。我當獨處山
X34n0638_p0302c19║   林樹下。乃至思惟取證。三喜今聞而惱盡。經云 。世 尊
X34n0638_p0302c20║   我從昔來。終日竟夜。每自尅責。乃至身意泰然。快得
X34n0638_p0302c21║   安隱。四知佛子而道成。經云 。今日乃知真是佛子等。
X34n0638_p0302c22║   總當鶖子領解也。
X34n0638_p0302c23║   言佛重述成者。述昔成今。經云 。爾時佛告舍利 弗。吾
X34n0638_p0302c24║   今於天人沙門婆羅門等。大眾中說。我昔曾於二 萬
X34n0638_p0303a01║   億 佛所。乃至說是大乘經。名妙法蓮華。
X34n0638_p0303a02║   言有授記者。經云 。舍利 弗。汝於未來世 。當得作佛。號
X34n0638_p0303a03║   曰華光 。
X34n0638_p0303a04║   言應有領述等者。除方便 品外。更合與鶖子。開三品
X34n0638_p0303a05║   經。緣鶖子利 根。故不聞也。
X34n0638_p0303a06║   言良以 鶖子獨等者。一 部名頴。二 禾末名頴。今取後
X34n0638_p0303a07║   義。如禾之 末出於眾禾也。孤由獨也。一 利 根故不開。
X34n0638_p0303a08║   二 文略故不開也。寄者附也。
X34n0638_p0303a09║   言中根之 類雖聞等者。賀云 。此明譬喻品也。即須菩
X34n0638_p0303a10║   提等。四大聲聞等。法說一 乘。未能了 悟。故以 牛車。及
X34n0638_p0303a11║   唯有一 門。以 喻一 乘。經云 。然舍利 弗。今當復以 譬喻。
X34n0638_p0303a12║   更明此義。諸有智者。以 譬喻得解。經云 。如此種種羊
X34n0638_p0303a13║   車鹿車牛車。今在門外。可以 遊戲。汝等於此火宅。宜
X34n0638_p0303a14║   速出來。隨汝所欲。皆當與汝。爾時諸子。聞父所說珍
X34n0638_p0303a15║   玩之 物。適其願故。心各勇 銳。互 相推排。競共馳走。爭
X34n0638_p0303a16║   出火宅。各白父言。父先所許玩好之 具 。羊車鹿車牛
X34n0638_p0303a17║   車。願時賜與。爾時長者。各賜諸子等一 大車。乃至令
X34n0638_p0303a18║   諸子等。日夜劫 數。常得遊戲。與諸菩薩及聲聞眾。乘
X34n0638_p0303a19║   此寶乘。直至道場。以 是因緣。十方諦求。更無餘乘。除
X34n0638_p0303a20║   佛方便 。
X34n0638_p0303a21║   言智者因喻以 領等者。經云 。諸有智者。以 譬喻得解。
X34n0638_p0303a22║   亦云 領慧。亦云 領解。二 皆得也。即是信 解品經云 。我
X34n0638_p0303a23║   等今於佛前 。聞授聲聞阿耨多羅三菩提記。心甚歡
X34n0638_p0303a24║   喜。得未曾有。不謂於今忽然得聞希有之 法。深自慶
X34n0638_p0303b01║   幸。獲大善利 。無量珍寶。不求自得。今法王大寶自然
X34n0638_p0303b02║   而至。如佛子所應得者。皆已得之 良云 。慧解隨生者。
X34n0638_p0303b03║   謂領納之 智慧生也。因聞喻說。能隨彼生。故因明云 。
X34n0638_p0303b04║   由此比況。令宗成立。究竟名邊。他智解起。照此宗極。
X34n0638_p0303b05║   名之 為見。方能領者。因由之 因。窮子喻領。即因依之
X34n0638_p0303b06║   因也。
X34n0638_p0303b07║   言雖少信 解尚未等者。解藥草喻品也。經云 。爾時世
X34n0638_p0303b08║   尊告摩訶迦葉。及諸大弟子。善哉善哉。迦葉善說。如
X34n0638_p0303b09║   來真實功 德。誠如所言。如來復有無量無邊阿僧 祇
X34n0638_p0303b10║   功 德。汝等若於無量億 劫 。說不能盡。故名尚未深知。
X34n0638_p0303b11║   言為破疑情者。經云 。今為汝等。說最實事 。諸聲聞眾。
X34n0638_p0303b12║   皆非滅度。汝等所行。是菩薩道。漸漸修 學。悉當成佛。
X34n0638_p0303b13║   問說藥草喻。四大聲聞。既信 伏已。云 何 有疑情可破。
X34n0638_p0303b14║   答四大聲聞。說信 解品了 。心中疑我今說如來功 德。
X34n0638_p0303b15║   為是為不是。所以 為破疑情。說藥草也。又疑情者。聞
X34n0638_p0303b16║   火宅喻品了 。便 疑唯有牛車。無羊鹿。唯有一 乘。無別
X34n0638_p0303b17║   二 乘。所以 說三草各別 。各有差殊。破疑也。問藥草喻
X34n0638_p0303b18║   品。破執有一 。正是破執。如何 破疑。答但 是疑無三乘。
X34n0638_p0303b19║   兼 有執一 之 病。由疑於先。執乃在後故。且說於疑。其
X34n0638_p0303b20║   實亦有執也。為破執之 疑情。重述三乘之 別 意。故說
X34n0638_p0303b21║   三草。以 喻三乘。約教說一 。約根分三。經云 。雖一 地所
X34n0638_p0303b22║   生一 雨所潤。而諸草木各有差別 。故此亦名述成。故
X34n0638_p0303b23║   有藥草喻品也。
X34n0638_p0303b24║   言四大聲聞既深等者。明授記品也。迦葉名光 明。須
X34n0638_p0303c01║   菩提名名相。迦旃延名閻浮那提金光 。目連名多摩
X34n0638_p0303c02║   羅跋栴檀香。
X34n0638_p0303c03║   言上中二 性等者。明化城喻品也。丁寧者。再 三義。必
X34n0638_p0303c04║   假再 三。故言鄭重。鄭重者。慇懃也。初 周法說時。下根
X34n0638_p0303c05║   亦聞。中周喻說。下根亦聞。第三周若法若喻。宿世 因
X34n0638_p0303c06║   緣說。故名丁寧。三遍重說。故言鄭重也。
X34n0638_p0303c07║   言說過去結緣等者。經云 。諸比丘。我等為沙彌時。各
X34n0638_p0303c08║   各教化無量殑伽 沙等眾生。從我聞法。為阿耨多羅
X34n0638_p0303c09║   三藐三菩提。此諸眾生。于今有住 聲聞地者。爾時所
X34n0638_p0303c10║   化無量恒河沙等眾生者。汝等諸比丘。及我滅度後。
X34n0638_p0303c11║   未來世 中。聲聞弟子是也。故名過去。結緣之 始。覺照
X34n0638_p0303c12║   其心。覺者覺察。照也。曾結大因。今二 乘。覺察身中有
X34n0638_p0303c13║   大乘性。故名覺照其心也。
X34n0638_p0303c14║   言述彼所得涅槃等者。經云 。佛知是心怯弱下劣 。以
X34n0638_p0303c15║   方便 力 。而於中道為止息故。說二 涅槃。但 是如來方
X34n0638_p0303c16║   便 之 力 。於一 佛乘。分別 說三。又云 。若眾生住 於二 地。
X34n0638_p0303c17║   如來爾時。即便 為說。汝等所作未辦。汝所住 地。近於
X34n0638_p0303c18║   佛慧。當觀察籌量。所得涅槃。非真實也。既知息已。而
X34n0638_p0303c19║   告之 言。寶處在近。此城非實。我化作耳。
X34n0638_p0303c20║   言高名之 輩因說等者。高名者。五 百千二 百人也。因
X34n0638_p0303c21║   者因由。因前 說化城喻。方有信 解。即領解也。
X34n0638_p0303c22║   言復重淨心等者。即述成也。問如何 喚淨心作述成。
X34n0638_p0303c23║   答未述成時。聲聞生疑。疑所解法。述成亦了 。疑心須
X34n0638_p0303c24║   除。益富樓那等解心明淨故。即名淨心也。問既有領
X34n0638_p0304a01║   解述成。何 不別 開品耶。答有二 義故。不別 開品。一 者
X34n0638_p0304a02║   是下根人。三遍聞了 領解。文略不開品。上根鶖子最
X34n0638_p0304a03║   利 根。領解文略。中根次鈍。領解文廣。別 開領解述成。
X34n0638_p0304a04║   問下根人根更鈍。即合領解文更廣。答緣三遍聞。故
X34n0638_p0304a05║   却少也。心中疑妨少故。領解不多。二 者。緣是下根人。
X34n0638_p0304a06║   拙口鈍詞。多領不得。領文既少。不別 開品。經云 。世 尊
X34n0638_p0304a07║   甚奇特。所為希有。隨順世 間若干種姓。以 方便 知見。
X34n0638_p0304a08║   而為說法。拔出眾生處處貪著。我等於佛功 德。言不
X34n0638_p0304a09║   能宣。唯佛世 尊。能知我等深心本願。
X34n0638_p0304a10║   言印亦不廣等者。經云 。爾時佛告諸比丘。汝等見是
X34n0638_p0304a11║   富樓那彌多羅尼子不。我常稱其於說法人中。最為
X34n0638_p0304a12║   第一 。亦於七佛說法人中。而得第一 。今於我所說法
X34n0638_p0304a13║   人中。亦為第一 。於賢劫 中當來諸佛說法人中。亦復
X34n0638_p0304a14║   第一 。
X34n0638_p0304a15║   言先陳高名等者。解五 百弟子授記品。富樓那名法
X34n0638_p0304a16║   明。憍陳如號曰普明。五 百羅漢優 樓頻螺迦葉等。並
X34n0638_p0304a17║   號普明。說當來成佛名號國土等相。名當果之 相。
X34n0638_p0304a18║   言下位 之 儔 等者。釋授學無學人記品。至此三遍丁
X34n0638_p0304a19║   寧。時時漸亦達。達由成佛也。經云 。阿難號山海慧自
X34n0638_p0304a20║   在通王。羅睺羅號蹈七寶華。千二 百人同號寶相。
X34n0638_p0304a21║   言三根並 悟等者。總結三周。並 悟說法利 益。三根已
X34n0638_p0304a22║   畢。總與授記了 。
X34n0638_p0304a23║   言將使遠代 同觀等者。釋法師品也。未來一 切眾生。
X34n0638_p0304a24║   名為遠代 。還同舍利 弗聞經作佛。名同觀。所以 說法
X34n0638_p0304b01║   師品。嘆人美法。歎人者。經云 。若親近法師。速得菩薩
X34n0638_p0304b02║   道。隨順是師學。得見恒沙佛。嘆人也。美法者。歎法法
X34n0638_p0304b03║   師。經云 。爾時佛告藥王菩薩摩訶薩。我所說經典 。無
X34n0638_p0304b04║   量千萬億 。已說今說當說。而於其中。此法華經。最為
X34n0638_p0304b05║   難信 難解。此經是諸佛祕要之 藏。不可分布。妄授與
X34n0638_p0304b06║   人。是名美法。問嘆人嘆法。有何 利 益。答令菩薩弘傳
X34n0638_p0304b07║   大義。持經之 者。若法可修 。若人可依。若人若法。可師
X34n0638_p0304b08║   範故。所以 雙嘆也。
X34n0638_p0304b09║   言破小執而成大道等者。解寶塔品也。破小執者。即
X34n0638_p0304b10║   破二 也。會權旨者。即會二 也。指前 八 品。破二 會二 也。
X34n0638_p0304b11║   昔持毀責聲聞。今言作佛。其事 甚難。枯楊生蹄。枯木
X34n0638_p0304b12║   生華。老烏頭白。馬乃生角。人所難信 。貧士獲衣中之
X34n0638_p0304b13║   寶。窮子領長者家財。甚為難信 。所以 多寶塔現。經云 。
X34n0638_p0304b14║   爾時佛前 。有七寶塔。高五 百由旬。縱廣二 百五 十由
X34n0638_p0304b15║   旬。從地涌出。住 在空中。
X34n0638_p0304b16║   言分身佛集者。經云 。爾時十方諸佛。各告眾菩薩言。
X34n0638_p0304b17║   善男子。我今應往娑婆世 界釋迦牟尼佛所。并供 養
X34n0638_p0304b18║   多寶如來塔。是時諸佛。各將一 大菩薩。以 為侍 者。至
X34n0638_p0304b19║   娑婆世 界。各到 寶樹下。一 一 寶樹。高五 百由旬。枝葉
X34n0638_p0304b20║   華果。次第莊嚴。如是乃至。十方諸佛。皆悉來集。坐於
X34n0638_p0304b21║   八 方。正集時也。勸 由勉 也。長者生長慧解之 心。不疑
X34n0638_p0304b22║   名明也。信 即心淨也。
X34n0638_p0304b23║   言證說不虗等者。經云 。爾時寶塔中。出大音聲。讚言
X34n0638_p0304b24║   善哉善哉。釋迦牟尼世 尊。能以 平等大慧。教菩薩法
X34n0638_p0304c01║   佛所護念。妙法華經。為大眾說。如是如是。釋迦牟尼
X34n0638_p0304c02║   世 尊。如所說者。皆是真實等。
X34n0638_p0304c03║   言雖他佛等者。明天授品也。雖他佛說不思議事 。證
X34n0638_p0304c04║   信 此經者。多寶塔現。分身佛集。名他佛說。經云 。善哉
X34n0638_p0304c05║   善哉。釋迦牟尼佛。快說是法華經。我為聽是經故。而
X34n0638_p0304c06║   來至此。名他佛說也。
X34n0638_p0304c07║   言未顯自尊等者。未說自家尊重之 事 。勸 人歸仰。故
X34n0638_p0304c08║   須身作國王。經云 。爾時佛告諸菩薩。及天人四眾。吾
X34n0638_p0304c09║   於過去。求法華經。無有懈惓。又云 。我念過去劫 。為求
X34n0638_p0304c10║   大法故。雖作世 國王。不貪五 欲樂。椎鐘告四方。誰有
X34n0638_p0304c11║   大法者。若為我解說。身當為奴僕 。是名自尊勸 人歸
X34n0638_p0304c12║   仰也。問說他自。有何 利 益。答說他佛令生信 。說自尊
X34n0638_p0304c13║   令生尊重。
X34n0638_p0304c14║   言於怨家所為床者。經云 。時有仙 人。來白王言。我有
X34n0638_p0304c15║   大乘。名妙法蓮華經。若不違我。當為宣說。乃至以 身
X34n0638_p0304c16║   而床座。身心無倦。于時奉侍 經於千歲。又云 。爾時王
X34n0638_p0304c17║   者。即我身是。時仙 人者。今提婆達多。是名怨家所也。
X34n0638_p0304c18║   言亦顯經威廣大等者。經云 。智積菩薩問文殊師利
X34n0638_p0304c19║   言。仁往龍宮。所化眾生。其數幾何 。文殊師利 言。其數
X34n0638_p0304c20║   無量。不可稱計。非口所宣。非心所測。
X34n0638_p0304c21║   言法力 速成等者。經云 。此經甚深微妙。諸經中寶。乃
X34n0638_p0304c22║   至於剎那頃。發菩提心。得不退轉。
X34n0638_p0304c23║   言化龍女以 成道者。經云 。爾時龍女。有一 寶珠。價 直
X34n0638_p0304c24║   三千大千世 界。持以 上佛。佛即受之 。乃至坐寶蓮華。
X34n0638_p0305a01║   成等正覺也。
X34n0638_p0305a02║   言既顯自他者。自謂釋迦自身。常為國王。於仙 人處。
X34n0638_p0305a03║   為床求法。自寶重也。經云 。若有人。聞提婆達多品。淨
X34n0638_p0305a04║   心信 敬。不生疑惑者。不墮地獄餓鬼畜生。生十方佛
X34n0638_p0305a05║   前 。所生之 處。常聞此經。若在佛前 。蓮華化生。他謂分
X34n0638_p0305a06║   身多寶。經云 。聖主 世 尊。雖久 滅度。在寶塔中。尚為法
X34n0638_p0305a07║   來。諸人云 何 不勤 為法也。
X34n0638_p0305a08║   言威弘者。經威廣大。龍宮所化之 眾極多。名威弘。
X34n0638_p0305a09║   言用速者。即龍女道成。南方作佛。名用速。
X34n0638_p0305a10║   言聞經菩薩皆受教等者。聞經菩薩者。即藥王等。八
X34n0638_p0305a11║   萬菩薩。是皆受教願持。經云 。爾時藥王菩薩摩訶薩。
X34n0638_p0305a12║   及大樂說菩薩摩訶薩。與二 萬眷屬俱 。皆於佛前 。作
X34n0638_p0305a13║   是誓言。唯願世 尊。不以 為慮。我等於佛滅度後。當奉
X34n0638_p0305a14║   持讀誦說此經典 。
X34n0638_p0305a15║   言因前 勸 與令持等者。即寶塔中言勸 。經云 。以 大音
X34n0638_p0305a16║   聲。普告四眾。誰能於此等。二 身勸 。經云 。以 身為床座。
X34n0638_p0305a17║   經於千歲等。
X34n0638_p0305a18║   言其有末代 行多越軌模等者。此明安樂行品。一 乘
X34n0638_p0305a19║   法流行在世 。名行法也。多越軌模者。若近十惡緣。名
X34n0638_p0305a20║   越軌模。又近十惡緣。名難宣暢。近善緣。名不越軌模。
X34n0638_p0305a21║   名易宣暢。軌模即四安樂行。經云 。佛告文殊師利 。若
X34n0638_p0305a22║   菩薩摩訶薩。於後惡世 。欲說是經。當安住 四法。一 者。
X34n0638_p0305a23║   安住 菩薩行處親近處。能為眾生。演說是經。云 何 名
X34n0638_p0305a24║   菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩。不親近國王王子
X34n0638_p0305b01║   大臣官長。不親近諸外道梵志尼揵子等。及造世 俗
X34n0638_p0305b02║   文筆讚詠外書。及路伽 耶陀。逆路迦耶陀等。
X34n0638_p0305b03║   言八 恒菩薩聞妙道等者。明涌出品也。經云 。爾時他
X34n0638_p0305b04║   方國土諸來菩薩摩訶薩。過八 恒河沙數。於大眾中。
X34n0638_p0305b05║   起立合掌作禮。即白佛言。世 尊。若聽我等於佛滅後。
X34n0638_p0305b06║   在此娑婆世 界。勤 加 精進。護持讀誦書寫供 養是經
X34n0638_p0305b07║   典 者。當於此土。而廣說之 。
X34n0638_p0305b08║   言佛時不許者。爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾。止。善男
X34n0638_p0305b09║   子。不須汝等護持此經。所以 者何 。我娑婆世 界。自有
X34n0638_p0305b10║   六 萬恒河沙等菩薩摩訶薩。一 一 菩薩。各有六 萬恒
X34n0638_p0305b11║   河沙等眷屬。是諸人等。能於我滅度後。護持讀念。廣
X34n0638_p0305b12║   說此經。佛時不許者。問八 河菩薩。既請持經。佛何 故
X34n0638_p0305b13║   不許。答不是八 河菩薩不堪持經。言不許者。意令下
X34n0638_p0305b14║   方菩薩涌出。眾見生疑。既見以 生疑。因此說如來壽
X34n0638_p0305b15║   量品功 德。故止也。此有二 意。一 顯彼菩薩皆是釋迦
X34n0638_p0305b16║   所化。二 顯報身壽量長遠。
X34n0638_p0305b17║   言眾見涌出謂此化非等者。釋壽量品也。謨云 。疑有
X34n0638_p0305b18║   兩意。一 疑是化現。不是實菩薩。二 設許是實。疑不是
X34n0638_p0305b19║   釋迦教化。初 疑云 。謂此化而非實。經云 。我常遊諸國。
X34n0638_p0305b20║   未曾見是眾。我於此眾中。乃不識一 人。忽然從地出。
X34n0638_p0305b21║   願說其因緣。二 疑者。世 尊。如來為太子時。出於釋氏
X34n0638_p0305b22║   宮。去伽 耶城不遠。坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩
X34n0638_p0305b23║   提。從是已來。始過四十餘年。世 尊。云 何 於此少時。大
X34n0638_p0305b24║   作佛事 。乃至譬如有人。色美髮黑。年二 十五 。指百歲
X34n0638_p0305c01║   人言是我子。其百歲人。亦指年少。言是我父。生育我
X34n0638_p0305c02║   等。是事 難信 等。
X34n0638_p0305c03║   言今我道久 成等者。經云 。爾時佛告大菩薩眾。諸善
X34n0638_p0305c04║   男子。今當分明宣語汝等。是諸世 界。若著微塵。及不
X34n0638_p0305c05║   著者。盡抹為塵。一 塵一 劫 。我成佛已來。復過於此百
X34n0638_p0305c06║   千萬億 那由他阿僧 祇劫 。故名我道久 成等。
X34n0638_p0305c07║   言報佛之 身現壽量等者。經云 。如來如實知見三界
X34n0638_p0305c08║   之 相。無有生死若退若出。亦無在世 及滅度者。非實
X34n0638_p0305c09║   非虗。非如非異。不如三界見於三界。如斯之 事 。如來
X34n0638_p0305c10║   明見無有錯謬。問法身既是正說。何 故言亦。答本來
X34n0638_p0305c11║   只要報身破疑既明報身。法身是不相離法。如影與
X34n0638_p0305c12║   形相似 。因說報身。便 說法身。名亦也。又云 。法身無為。
X34n0638_p0305c13║   不可說其長短。但 約能證。法身成道。證其長短。故言
X34n0638_p0305c14║   亦。方便 以 宣揚也。
X34n0638_p0305c15║   言故知釋迦由來等者。經云 。或說己身。或說他身。或
X34n0638_p0305c16║   示己事 。或示他事 。諸所言說。皆實不虗。報身既也成
X34n0638_p0305c17║   道長遠。有法報二 身處。即有化身。故釋迦面各三十
X34n0638_p0305c18║   二 該。教化眾生。化身來去故。不唯此生。何 得此化身
X34n0638_p0305c19║   難也。
X34n0638_p0305c20║   言佛德深妙聞信 等者。此明分別 功 德品也。經云 。爾
X34n0638_p0305c21║   時大會。聞佛說壽命長遠時。如是無量無邊阿僧 祗
X34n0638_p0305c22║   眾生。得大饒益。於時世 尊告彌勒 菩薩摩訶薩。阿逸
X34n0638_p0305c23║   多。我說是如來壽命長遠時。六 百八 十萬億 那由他
X34n0638_p0305c24║   恒河沙眾生。得無生法忍。復有千倍菩薩摩訶薩。得
X34n0638_p0306a01║   聞持陀羅尼門。乃至八 世 界微塵數眾生。皆發阿耨
X34n0638_p0306a02║   菩提心。十一 得證。一 位 發心。是此品之 行相也。
X34n0638_p0306a03║   言時宜所益雖已等者。賀云 。此釋隨喜品也。經云 。佛
X34n0638_p0306a04║   告彌勒 菩薩。我今分明語汝。是人以 一 切樂具 。施於
X34n0638_p0306a05║   四百萬億 阿僧 祇世 界六 趣四生眾生卵生等。又令
X34n0638_p0306a06║   得阿羅漢果。所得功 德。不如是第五 十人。聞法華經
X34n0638_p0306a07║   一 偈。隨喜功 德。百分千分。百千萬億 分。不及其一 。乃
X34n0638_p0306a08║   至筭數譬喻。所不能知。問疏云 何 言亦。答指分別 品。
X34n0638_p0306a09║   有能隨喜福。亦不少對他十法行。此品傍行。故名亦
X34n0638_p0306a10║   也。
X34n0638_p0306a11║   言傍人隨喜尚獲等者。此明法師功 德品也。經云 。若
X34n0638_p0306a12║   於大眾中。以 無所畏心。說是法華經。汝聽其功 德。乃
X34n0638_p0306a13║   至父母所生眼。悉見三千界。內外彌樓山。須彌及鐵
X34n0638_p0306a14║   圍。父母所生耳。清淨無濁穢。以 此常耳聞。三千世 界
X34n0638_p0306a15║   聲。是人鼻清淨。於此世 界中。若香若臰物。種種悉能
X34n0638_p0306a16║   知。是人舌根淨。終不受惡味。其有所食噉。悉皆成甘
X34n0638_p0306a17║   露。若持法華者。其身甚清淨。如彼淨琉璃。眾生皆喜
X34n0638_p0306a18║   見。是人意清淨。明利 無穢濁。以 此妙意根。知上中下
X34n0638_p0306a19║   法。故有法師功 德品也。
X34n0638_p0306a20║   言法師持經必等者。此明常不輕品。經云 。得大勢 。於
X34n0638_p0306a21║   汝意云 何 。爾時常不輕菩薩。豈異人乎。即我身是。是
X34n0638_p0306a22║   名法師。必當作佛。毀法師者。獲罪無量。經云 。得大勢 。
X34n0638_p0306a23║   彼時四眾。比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。以 嗔恚意。輕
X34n0638_p0306a24║   賤我故。二 百億 劫 。常不值佛。不聞法。不見僧 。千劫 於
X34n0638_p0306b01║   阿鼻地獄受大苦惱引己為證。故有常不輕品。
X34n0638_p0306b02║   言如來勸 說者。明神力 品也。寶塔言勸 。提婆身勸 。
X34n0638_p0306b03║   言福事 俱 多者。勸 人聽法得六 根清淨。為福。多寶勸
X34n0638_p0306b04║   說。天授為床。名事 。
X34n0638_p0306b05║   言恐眾生疑謂等者。眾字。去音呼為正。前 來世 尊。說
X34n0638_p0306b06║   第五 十人功 德。說六 千功 德。十種法師。此言虗實。故
X34n0638_p0306b07║   名恐眾生疑。謂佛虗唱也。謂遮此疑。如來出舌放光 。
X34n0638_p0306b08║   經云 。爾時世 尊。於一 切眾前 。現大神力 。出廣長舌。上
X34n0638_p0306b09║   至梵世 。一 切毛孔。放無量無數色光 。皆悉遍照十方
X34n0638_p0306b10║   世 界。
X34n0638_p0306b11║   言顯己言之 不謬者。引婆羅門相法說也。
X34n0638_p0306b12║   言藥王昔者殉命令持經等者。釋藥王品也。殉音(詞閏
X34n0638_p0306b13║   反)秦穆公 。即古時天子。以 三良為之 殉葬。三良。即三
X34n0638_p0306b14║   个 賢臣也。以 人送死。墓巾生葬三个 賢臣。名殉葬也。
X34n0638_p0306b15║   殉字。從多邊作(反割 反)。如蕃王等。忽有一 家長死。一 床
X34n0638_p0306b16║   奴婢。隨遣駈使。多以 生送死也。若自衒名侚 。以 身從
X34n0638_p0306b17║   物作侚 。巡師宣令作殉。今取殉藥王。今者不惜身命
X34n0638_p0306b18║   持經。亦得名殉。經云 。即作念言。我得現一 切色身三
X34n0638_p0306b19║   昧。皆是得聞法華經力 。我今當供 養日月淨明德佛。
X34n0638_p0306b20║   及法華經。又云 。於日月淨明德佛前 。以 天寶衣。而自
X34n0638_p0306b21║   纏身。灌諸香油。以 神通願力 。而自燃身。又云 。作是語
X34n0638_p0306b22║   已。而各默然。其身火燃千二 百歲。過是已後。其身乃
X34n0638_p0306b23║   盡。三生死捨第三生。方能生捨身分也。
X34n0638_p0306b24║   言說彼本緣等者。經云 。佛告宿王華菩薩。於汝意云
X34n0638_p0306c01║   何 。一 切眾生喜見菩薩。豈異人乎。今藥王菩薩是也
X34n0638_p0306c02║   宿王華。若有發心。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。能
X34n0638_p0306c03║   燃手指。乃至是一 指。供 養佛塔。勝以 國城妻子。及三
X34n0638_p0306c04║   千大千國土山林河池。諸珍寶物。而供 養者。
X34n0638_p0306c05║   言流行正法此等者。釋妙音菩薩品也。一 人知內。一
X34n0638_p0306c06║   人知外。經云 。爾時釋迦牟尼佛。放大人相內髻光 明。
X34n0638_p0306c07║   及放眉間白毫相光 。遍照東方百八 萬億 那由他恒
X34n0638_p0306c08║   河沙等諸佛世 界。過是數已。有世 界名淨光 莊嚴。其
X34n0638_p0306c09║   國有佛。號淨華宿王智。有一 菩薩。名曰妙音。即白佛
X34n0638_p0306c10║   言。我當往詣娑婆世 界。禮拜親近供 養釋迦牟尼佛。
X34n0638_p0306c11║   及見文殊師利 法王子菩薩等。故有妙音品來。
X34n0638_p0306c12║   言眾生持經多諸等者釋觀音普門品也。
X34n0638_p0306c13║   言必假普示諸門等者。隨眾生所念。現諸類身。救濟
X34n0638_p0306c14║   非一 。名諸門。經云 。假使興害意。推落大火坑。念彼觀
X34n0638_p0306c15║   音力 。火坑變成池。或漂流巨海。龍魚諸鬼難。念彼觀
X34n0638_p0306c16║   音力 。波浪不能沒等。普者。平等遍滿義。門者。入 出之
X34n0638_p0306c17║   遊處。諸人三業。歸依菩薩。六 通垂濟示現。出苦入 樂
X34n0638_p0306c18║   所由處。故名普門。別 顯有厄稱名皆脫。初 三水火風
X34n0638_p0306c19║   灾。次四雜災。形罸不傷 。非人不害。抅繫解脫。怨賊不
X34n0638_p0306c20║   損。由是能除諸難眾生。故得持經。經云 。爾時持地菩
X34n0638_p0306c21║   薩白佛言。世 尊。若有眾生。聞是觀世 音菩薩品。自在
X34n0638_p0306c22║   之 業。普門示現。神通力 者。當知是人功 德不少。故觀
X34n0638_p0306c23║   音品也。
X34n0638_p0306c24║   言雖念觀音憑人等者。釋陀羅尼品也。觀音則 約人。
X34n0638_p0307a01║   此品則 約法。觀音護未發心眾生難。陀羅尼護已發
X34n0638_p0307a02║   心者難。故有陀羅尼品。二 聖二 天。十羅剎女。欲說神
X34n0638_p0307a03║   呪。擁護持經之 人。若不順我呪。惱亂 說法者。頭破作
X34n0638_p0307a04║   七分等。
X34n0638_p0307a05║   言持經之 力 等者。釋妙莊嚴王品。世 尊因地。於提婆
X34n0638_p0307a06║   達多所。求經不簡怨。妙莊嚴王。於二 子所。受法不簡
X34n0638_p0307a07║   親。又解。只妙莊嚴王品。便 有怨親也。子與父是親。子
X34n0638_p0307a08║   正見父邪見。故成怨。經云 。爾時佛告諸大眾。乃往古
X34n0638_p0307a09║   昔。過無量無邊不可思議阿僧 祇劫 。有佛名雲雷音
X34n0638_p0307a10║   宿王華智多陀阿伽 度阿羅訶三藐三佛陀。國名光
X34n0638_p0307a11║   明莊嚴。劫 名喜見。彼佛法中。有王名妙莊嚴。其王夫
X34n0638_p0307a12║   人。名曰淨德。有二 子。一 名淨藏。二 名淨眼。是二 子有
X34n0638_p0307a13║   大神力 。福德智慧。久 修 菩薩所行之 道等。
X34n0638_p0307a14║   言經福所資等者。顯妙莊嚴王。先持法華。今得為王。
X34n0638_p0307a15║   況今受持前 生勝處。又云 。妙莊嚴二 子。先持法華經。
X34n0638_p0307a16║   得生國王家。名生勝處也。
X34n0638_p0307a17║   言欲明古今相即等者。昔時淨藏淨眼。今藥王藥上
X34n0638_p0307a18║   是。今同華德菩薩。及佛前 光 照莊嚴相。即是昔時妙
X34n0638_p0307a19║   莊嚴王。并淨德夫人。故有妙莊嚴王品也。
X34n0638_p0307a20║   言雖此土他土皆有弘德等者。解普賢品。此土者。藥
X34n0638_p0307a21║   王等是。他土者。妙音菩薩是也。此方他方者。即普賢
X34n0638_p0307a22║   菩薩。經云 。我於寶威德上王佛國。遙聞此娑婆世 界。
X34n0638_p0307a23║   說法華經。他方也。經云 我於後五 百歲濁惡世 中。其
X34n0638_p0307a24║   有受持是經典 者。我當守護。除其衰患。令得安隱。此
X34n0638_p0307b01║   方也。顯此方他方。俱 能勸 勵 流傳妙法。故有普賢菩
X34n0638_p0307b02║   薩品也。
X34n0638_p0307b03║   言讚勸 既周等者。釋囑累品也。經云 。爾時釋迦牟尼
X34n0638_p0307b04║   佛。從法座起。現大神力 。以 右手摩無量菩薩摩訶薩
X34n0638_p0307b05║   頂。而作是言。我於無量百千萬億 阿僧 祇劫 。修 習是
X34n0638_p0307b06║   難得阿耨多羅三藐三菩提法。今以 付囑汝等。應當
X34n0638_p0307b07║   一 心流布此法。廣令增益。爾時釋迦牟尼佛。令十方
X34n0638_p0307b08║   來諸分身佛。各還本土。而作是言。諸佛各隨所安。多
X34n0638_p0307b09║   寶佛塔。還可如故。乃至一 切世 間天人阿修 羅等。聞
X34n0638_p0307b10║   佛所說。皆大歡喜。信 受奉行。說經畢。從此散席也。
X34n0638_p0307b11║   言人情曲解者。謨云 。解字。通會解解釋二 意。謂什公
X34n0638_p0307b12║   安在神力 品後者。此是古人委曲會解釋解。他什公
X34n0638_p0307b13║   意。契由明也。未明通途道理。其實是梵本差錯也。
X34n0638_p0307b14║   言第六 釋經本文者。謨云 。原其判 。疏只為釋經五 門
X34n0638_p0307b15║   玄談。先為敘致。今者結歸舊意。故曰。釋經本文。且疏
X34n0638_p0307b16║   外科者。攝云 。科此經文。古今寔繁。略敘一 二 。冀 增異
X34n0638_p0307b17║   智。第一 有廬山龍法師。開為二 分。一 從序品至安樂
X34n0638_p0307b18║   行品十四品。是開三顯一 分。四十年前 開三乘。法華
X34n0638_p0307b19║   會上顯一 乘。二 開近弘遠分。從地涌出品下十四品。
X34n0638_p0307b20║   亦疑釋迦成道來近。所化菩薩眾多。將釋此疑。現壽
X34n0638_p0307b21║   量而長遠。故立開近顯遠分也。此二 段中。皆有序分
X34n0638_p0307b22║   正宗流通也。二 光 宅雲法師。科為三分。初 序品序分。
X34n0638_p0307b23║   二 從方便 品。至分別 功 德初 挍量偈末已來。十五 品
X34n0638_p0307b24║   半經。名正宗分。三從第二 長行已去。直至經末。名流
X34n0638_p0307c01║   通分。吉藏同。三印法師科四分。初 一 品名序分。二 從
X34n0638_p0307c02║   方便 品。至安樂行十三品。開三顯一 分。三從從地涌
X34n0638_p0307c03║   出品。至分別 功 德彌勒 偈已前 。名開近顯遠分。四從
X34n0638_p0307c04║   分別 功 德品彌勒 偈已後。至經末。名流通分。四河西
X34n0638_p0307c05║   道朗法師。開為五 門。初 序品。序致法華必轉之 相。不
X34n0638_p0307c06║   說無量義經則 已。若說無量義經。必說法華經。不放
X34n0638_p0307c07║   光 雨華則 已。若放光 雨華。必說法華經。故名轉也。二
X34n0638_p0307c08║   從方便 品。至法師品。明法華體無二 之 法。三從寶塔
X34n0638_p0307c09║   品。至壽量品。明法華常住 法身之 果。四從分別 品。至
X34n0638_p0307c10║   囑累品。明修 行法華所生功 德。五 從藥王本事 品。迄
X34n0638_p0307c11║   至經終。名流通分。五 道融法師。判 為九轍。一 昏聖相
X34n0638_p0307c12║   扣轍。序品。二 識教歸真轍。方便 品是。我此九部法。隨
X34n0638_p0307c13║   順眾生。說入 大乘為本。三興類潛彰轍。譬喻品。四述
X34n0638_p0307c14║   昔窮速轍。信 解品。五 稱因進悟轍。化城喻品。六 讚揚
X34n0638_p0307c15║   理行轍。法師品。七本跡無生轍。寶塔品。八 舉因徵果
X34n0638_p0307c16║   轍。涌出品。九宣揚遠濟轍。隨喜品直至經末。攝議曰。
X34n0638_p0307c17║   考尋古釋。皆存一 理。然依理教。但 取三分。夫說法必
X34n0638_p0307c18║   有由序。驚駭(諧揩反)物情。令生信 意。乃為正說有情無
X34n0638_p0307c19║   盡。佛悲莫窮。冀 傳不息。有緣流通。斯乃理矣。西方親
X34n0638_p0307c20║   光 菩薩。造佛地論。解佛地經。科為三段。一 教起因緣
X34n0638_p0307c21║   分。攝法門品類差別 。三依教奉行分。攝時聞歡喜奉
X34n0638_p0307c22║   行。雖釋一 經。可為通軌。餘經亦有三分勢 。故此方晉
X34n0638_p0307c23║   朝道安法師。時人稱為寶印手菩薩。科一 切經作三
X34n0638_p0307c24║   分。序分正宗流通。問何 名序分。答序彰起說之 由。問
X34n0638_p0308a01║   何 名正宗。答正明即座之 益。問名流通。答流通為澤
X34n0638_p0308a02║   霑來兆 。又由三義。故立三分。一 除疑生信 。立序分。二
X34n0638_p0308a03║   破執令解。立正宗分。三依法修 行。立流通分。道安和
X34n0638_p0308a04║   尚。判 教了 後。佛地論從西國來。果然有此三分。暗合
X34n0638_p0308a05║   親光 菩薩科也。自後諸經。皆依三分判 教也。
X34n0638_p0308a06║   言古遵法師等者。應是古時遵法師。或可名為古遵。
X34n0638_p0308a07║   即遵古之 義也。
X34n0638_p0308a08║   言如來起化由序者。放光 照境。動 地雨華。十五 類眾。
X34n0638_p0308a09║   根器咸集。彌勒 問文殊答。總名起化由序也。
X34n0638_p0308a10║   言餘二 十七品等者。化其聲聞迴心向大。名為正化。
X34n0638_p0308a11║   或變化。即變昔執小生空之 心。化令證入 二 空之 理。
X34n0638_p0308a12║   乃至分段變易。煩惱所知。有餘無餘涅槃。今變令取
X34n0638_p0308a13║   無住 大般涅槃。名為化。或云 。教化將大乘教。以 化聲
X34n0638_p0308a14║   聞。如風靡草。皆順從故。彼科二 十七品。三段總是正
X34n0638_p0308a15║   化。一 授記因果化。方便 品至分別 功 德品。二 現座獲
X34n0638_p0308a16║   益化。分別 品下至囑累品。三傳法利 生化。從囑累下
X34n0638_p0308a17║   至經末。
X34n0638_p0308a18║   言序品陳其始由者。彼科序分。有三始由。一 處眾所
X34n0638_p0308a19║   由。即此初 二 成就。二 理事 所由。入 定為理。放光 雨華
X34n0638_p0308a20║   為事 。同此三四五 成就。三問答所由。同此六 七成就
X34n0638_p0308a21║   也。
X34n0638_p0308a22║   言迄至經末等者。問此釋如何 。答理亦難容。若言得
X34n0638_p0308a23║   益。即是正宗者。序品亦應正宗。舉動 施為。皆悉佛事 。
X34n0638_p0308a24║   佛事 遠近。皆有益故。若言授記得證發心等名益者。
X34n0638_p0308b01║   應方便 品。不名正宗。無上益故。若言鶖子悟解一 乘
X34n0638_p0308b02║   何 非益者。彌勒 發問。文殊為答。亦疑皆遣。何 不名益。
X34n0638_p0308b03║   若言文殊雖答。未見佛說。疑心猶在。不得稱益。亦應
X34n0638_p0308b04║   鶖子方便 品尚未得記。不名正宗。亦違佛地論三分
X34n0638_p0308b05║   之 道理。
X34n0638_p0308b06║   言吉藏法師等者。即嘉祥。疏主 即隋朝人。本是台州
X34n0638_p0308b07║   國清寺智禪師弟子。姓安。本安息國人也。童孩之 歲。
X34n0638_p0308b08║   父母引見真諦三藏乞名因名。吉藏年七歲。落髮出
X34n0638_p0308b09║   家。採涉玄微。日新幽致。隋開皇年中遊京。止于嘉祥
X34n0638_p0308b10║   精舍。五 六 十年。常事 敷演。後大唐啟運。隋薩國公 夫
X34n0638_p0308b11║   人氏。舉請住 京寶隆寺。凡講法華經。三百餘遍。亦著
X34n0638_p0308b12║   玄疏。盛流於世 。常勤 行業。願見彌勒 。任寺之 上座。春
X34n0638_p0308b13║   秋七十有一 。遷神于寺東房。舊曰實濟伽 藍。即今時
X34n0638_p0308b14║   溫國是。今又改為崇聖寺。經曆三代 。講法華經。
X34n0638_p0308b15║   言初 校量頌末等者。此後更不說實也。法華以 權實為
X34n0638_p0308b16║   宗。故有說權實之 處。即是正宗。問何 不取第二 長行
X34n0638_p0308b17║   及偈為正宗。答此難不然。且分別 功 德品。一 品都有
X34n0638_p0308b18║   三个 長行及頌。總名分別 。總名校量。且第一 長行及
X34n0638_p0308b19║   頌。校量聞如來壽量功 德。又疏中分明道取第十五
X34n0638_p0308b20║   品半。明乘權實與身權實。為正宗。此初 長行及頌。正
X34n0638_p0308b21║   說身實。故為正宗也。第二 長行及偈。校量生信 心功
X34n0638_p0308b22║   德。故配流通分段。直至經末。皆流通也。
X34n0638_p0308b23║   言淨法師者。紀國慧淨法師也。
X34n0638_p0308b24║   言十九品正宗者。紀國意。七喻三平等。為正宗故。其
X34n0638_p0308c01║   十無上。既云 餘殘修 多羅。至普賢品來。亦有無上之
X34n0638_p0308c02║   義。故不取也。謨言。此說亦疎分別 品也。下並 無七三
X34n0638_p0308c03║   之 義。何 以 正宗。攝十九品內。亦有無上。應非正宗。故
X34n0638_p0308c04║   知不可也。
X34n0638_p0308c05║   言雖有此判 等者。疏主 破也。雖科知此不知。是何 意
X34n0638_p0308c06║   不說來由耶。潞府云 。疏主 何 以 隱他人德。言不釋所
X34n0638_p0308c07║   由。紀國云 。序品明興致之 由體。彰即坐之 益。流通為
X34n0638_p0308c08║   澤霑來兆 。豈不是述所由耶。疏主 云 。只如此說。便 是
X34n0638_p0308c09║   不釋何 由也。只如序明興致之 由。有七成就。並 不說
X34n0638_p0308c10║   體。明即坐之 益。三周之 中利 益。是何 利 益。為復是授
X34n0638_p0308c11║   記。為復是聞經。空言利 益。還是不釋所由。簡要云 。雖
X34n0638_p0308c12║   有正益之 言。不釋益之 所由。雖有澤霑來兆 。不釋霑
X34n0638_p0308c13║   之 所以 。故疏主 斥云 。不釋所由也。
X34n0638_p0308c14║   言今為二 解者。是疏主 自兩科。兼 存紀國共三科。
X34n0638_p0308c15║   言次八 品為正宗者。正宗中有三科。初 八 品為正宗。
X34n0638_p0308c16║   次八 品半為正宗。後十九品為正宗。
X34n0638_p0308c17║   言正宗說一 乘授三等者。解義也。亦云 。立理有二 意。
X34n0638_p0308c18║   一 正說一 乘。二 授三根記。夫論科經。先親題目云 。妙
X34n0638_p0308c19║   法蓮華。所以 科八 品盡蓮華也。說開敷出水義。正為
X34n0638_p0308c20║   二 乘說。餘處盡不說一 乘。亦不說聲聞作佛。故不取
X34n0638_p0308c21║   餘品也。
X34n0638_p0308c22║   言根本所為者。簡傍為也。正為即三根聲聞也。
X34n0638_p0308c23║   言今此經中等者。引證也。唯為退心聲聞。說一 乘處。
X34n0638_p0308c24║   總是正宗。
X34n0638_p0309a01║   言而昔於菩薩等者。維摩經云 。聲聞之 人。猶如敗種。
X34n0638_p0309a02║   若溉若灌。必不能生。猶如高原陸地不生蓮華。大樹
X34n0638_p0309a03║   緊那羅經云 。聲聞之 人。永非法器。故名毀呰也。此引
X34n0638_p0309a04║   文證。說一 乘處。為正宗也。
X34n0638_p0309a05║   言又提婆達多等者。引此智積請。還文。返成前 八 品。
X34n0638_p0309a06║   為正宗也。攝釋難云 。疏主 引此一 段文。證八 品正宗。
X34n0638_p0309a07║   恐成返[日*筮]。[日*筮]由傷 也。問多寶如來為復聽經來。為復
X34n0638_p0309a08║   證經來。若言聽經來。八 品正宗說了 。若言證經來。勸
X34n0638_p0309a09║   證未了 。如何 智積請還聽。亦不成證。亦不成正。是疏
X34n0638_p0309a10║   主 自破八 品正宗義。扶他紀國十九品正宗義也。正
X34n0638_p0309a11║   說十九品。正宗之 次。若聽若證。皆相當也。問若爾十
X34n0638_p0309a12║   九品正宗未了 。如何 智積請還。答攝云 。下根不測上
X34n0638_p0309a13║   智之 事 。多寶擬聽向下經文。智積不知隨自意懷。請
X34n0638_p0309a14║   還何 失。問攝釋既設難詞。疏主 八 品正宗義莫破耶。
X34n0638_p0309a15║   答疏主 義灼然不破。疏主 云 。多寶如來若聽若證。皆
X34n0638_p0309a16║   緣八 品正宗。若論聽經。向寶淨國中已聽了 。普賢菩
X34n0638_p0309a17║   薩尚自於寶威德上王佛國。遙聞此娑婆世 界說法
X34n0638_p0309a18║   華經。況於是佛。據實多寶為證經故來。非為聽經來。
X34n0638_p0309a19║   就證經中。已證說了 八 品正宗經文。不證未說經。所
X34n0638_p0309a20║   以 亦從本國到 來不聽便 證。故知是證說了 經也。又
X34n0638_p0309a21║   言中云 。如所說者。既有如所說之 言。明知證說了 底
X34n0638_p0309a22║   經也。經云 。爾時寶塔中。出大音聲。讚言善哉善哉。釋
X34n0638_p0309a23║   迦牟尼世 尊。能以 平等大慧。教菩薩法。佛所護念。妙
X34n0638_p0309a24║   法華經。為大眾說。如是如是。釋迦牟尼世 尊。如所說
X34n0638_p0309b01║   者。皆是真實。又云 。若我成佛。滅度之 後。於十方國土
X34n0638_p0309b02║   有說法華經處。我之 塔廟。為聽是經故。涌現其前 。為作
X34n0638_p0309b03║   證明。讚言善哉。本來智積。共多寶佛。相隨證經來。所
X34n0638_p0309b04║   以 菩薩見多寶佛證經了 。將謂無事 。所以 請歸。問多
X34n0638_p0309b05║   寶不言去。何 故智積言去。答下知不測上知之 心。所
X34n0638_p0309b06║   以 請歸。多寶欲擬聽向下殘經。所以 不言去。知八 品
X34n0638_p0309b07║   為正也。路府云 。疏主 引此經文。似 證十品半經文。為
X34n0638_p0309b08║   正宗也。若不如此。何 故正宗後。更說三品經文。方始
X34n0638_p0309b09║   智積語歸。答此亦不然。多寶佛本國。亦聞八 品正宗
X34n0638_p0309b10║   了 便 來。乃至到 來此間。是證法師品已訖。便 涌塔證
X34n0638_p0309b11║   經。便 有智積請還。次第排比。如此也。
X34n0638_p0309b12║   言若不說一 乘等者。古人立意。即紀國淨法師。但 獲
X34n0638_p0309b13║   益皆正宗也。
X34n0638_p0309b14║   言普賢品中等者。引例 成非也。直至普賢品來。不說
X34n0638_p0309b15║   一 乘。而獲益。皆應正宗。古師答云 。直到 普賢品。皆是
X34n0638_p0309b16║   獲益。亦有何 失。
X34n0638_p0309b17║   言若爾古遵等了 。縱許成非。意道有利 益。皆是正宗
X34n0638_p0309b18║   者。即同古遵法師義。二 十七品明其利 益。
X34n0638_p0309b19║   言又事 既未了 等者。引文重破。破淨法師。若十九品
X34n0638_p0309b20║   為正宗。正宗未說了 。又古遵法師。從方便 品已下。二
X34n0638_p0309b21║   十七品。明其利 益。利 益未了 。如何 智積中路請還。故
X34n0638_p0309b22║   知八 品正宗。為善也。
X34n0638_p0309b23║   言或并法師等者。疏主 更作第二 科。兼 取法師品。初
X34n0638_p0309b24║   八 部授記處文。求聲聞者。辟支佛。佛道者。如是等類。
X34n0638_p0309c01║   咸於佛前 。聞妙法華經一 偈一 句。一 念隨喜者。我皆
X34n0638_p0309c02║   與授記。當得阿耨多羅三藐三菩提。至此經文。亦是
X34n0638_p0309c03║   正宗。又云 。防外難。難云 。若但 有授記處。皆正宗者。法
X34n0638_p0309c04║   師品初 中。亦有授記。何 不判 為正宗。量云 。法師品是
X34n0638_p0309c05║   有法。亦得名正宗故。宗。因云 。有授記。同喻如前 八 品。
X34n0638_p0309c06║   八 品之 中有授記。即得名正宗段。法師品中有授記。
X34n0638_p0309c07║   云 何 不名正宗攝。法師品中有授記。不得名為正宗
X34n0638_p0309c08║   段。八 品中有授記。同彼不名正宗攝。答疏云 。或并法
X34n0638_p0309c09║   師等。
X34n0638_p0309c10║   言持品雖授現座等。問疏言。若取說一 乘。及授記處。
X34n0638_p0309c11║   是正宗者。勸 持品中為兩類尼。亦授記。何 不正宗段。
X34n0638_p0309c12║   答疏云 。持品雖等。有三因由。不得正宗段。一 因請持
X34n0638_p0309c13║   經。佛與授記。二 仍言前 已總與授記。三更不記一 乘。
X34n0638_p0309c14║   故非正宗。授記經文云 。憍曇彌。我先總說一 切聲聞
X34n0638_p0309c15║   皆已授記。今汝欲知記者。將來之 世 。當得作佛。號一
X34n0638_p0309c16║   切眾生喜見如來。佛告耶輸陀羅。汝於來世 。百千萬
X34n0638_p0309c17║   億 諸佛法中。修 菩薩行。為大法師。漸具 佛道。於善國
X34n0638_p0309c18║   中。當得作佛。號具 足千萬光 相如來。
X34n0638_p0309c19║   言因請持經者。經云 。世 尊導師。安穩天人。我等聞記。
X34n0638_p0309c20║   心安具 足。諸比丘尼。說是偈已。白佛言。世 尊。我等亦
X34n0638_p0309c21║   能於他方國土。廣宣此經。問却是世 尊。與他授記了 。
X34n0638_p0309c22║   然後持經。即是先因授記。後請持經。如何 言因請持
X34n0638_p0309c23║   經。後方授記。答望佛本來。賞他持經。持經心則 在前 。
X34n0638_p0309c24║   授記心則 在後也。本來擬捥持經。尼亦心懷憂色。然
X34n0638_p0310a01║   與記請持經為因。後方授記為果。故言因請也。又云 。
X34n0638_p0310a02║   因前 藥王請持經。佛意欲令二 類尼眾。亦請持經。故
X34n0638_p0310a03║   先與授記也。
X34n0638_p0310a04║   言餘十九品總名者。路云 。合言十八 品半。答但 是總
X34n0638_p0310a05║   相科也。
X34n0638_p0310a06║   言讚證受命等者。此有五 種流通。一 讚重。法師品初 。
X34n0638_p0310a07║   讚法師之 德。令生敬重故。二 證信 。寶塔天授品。是也。
X34n0638_p0310a08║   寶塔他證。天授自證。三受命。從持品至常不輕。是持
X34n0638_p0310a09║   品。是正受命持經。餘品展轉生起。四付受。神力 囑累
X34n0638_p0310a10║   品。五 分行。分行流通。從藥王品。至普賢品是。藥王
X34n0638_p0310a11║   菩薩。自行苦行以 流通。妙音菩薩。教化眾生行苦行。
X34n0638_p0310a12║   故名令行。若准疏主 科云 。初 四品讚重流通。讚法讚
X34n0638_p0310a13║   人。可尊可重。即是跡中讚證。次七品學行流通。學弘
X34n0638_p0310a14║   此經。正行助 行。令無傷 毀。即是疏中受命。後之 八 品
X34n0638_p0310a15║   付受流通。示相付囑。稟命行故。即是眾中付命行故
X34n0638_p0310a16║   (上疏主 第二 遍科八 品半正宗)。
X34n0638_p0310a17║   言或初 序分等者。此下淨法師科也。即是序品。彰興
X34n0638_p0310a18║   致之 由也。
X34n0638_p0310a19║   言從方便 品下至等者。紀國科十九品。為正宗。自依
X34n0638_p0310a20║   瑜伽 。作境行果三科也。問若是智積中路請還。十九
X34n0638_p0310a21║   品正宗。如何 和會。答即如攝釋。下根不測上智事 。將
X34n0638_p0310a22║   謂說正宗訖。是故請還。所以 多寶不去也。
X34n0638_p0310a23║   言說境令知等者。下釋意也。問何 要說境。答疏言。說
X34n0638_p0310a24║   境令知等。四十年前 。如來說權。不知是權。執為究竟。
X34n0638_p0310b01║   法華會上說實。不知是實。又復驚張疑恠。如來何 以
X34n0638_p0310b02║   說法華經。說權令捨。說實令取。捨羊鹿而上牛車。棄
X34n0638_p0310b03║   化城乃歸寶所。只此權實。對鶖子能緣心。便 名境。聲
X34n0638_p0310b04║   聞聞此。遂便 得記。經云 。彼即是汝身。宜應自欣慶。又
X34n0638_p0310b05║   云 。千二 百羅漢。悉亦當作佛。從方便 品。至持品。合十
X34n0638_p0310b06║   二 品。明一 乘境。境中有權有實。對聲聞能緣心物名
X34n0638_p0310b07║   境也。
X34n0638_p0310b08║   言說行令知因等。問何 要說行。答前 來境。鶖子已知
X34n0638_p0310b09║   權可捨。知實可取。未識一 乘之 行所已說行。令知因
X34n0638_p0310b10║   之 是非。令識四安樂行為是。十種惡緣為非。勸 令學
X34n0638_p0310b11║   是而除非。經云 。復次菩薩摩訶薩。觀一 切法空。如實
X34n0638_p0310b12║   相。不顛倒。不動 不退不轉。此為學是。經云 不親近國
X34n0638_p0310b13║   王王子大臣官長。不親近諸外道梵志尼乾子等。此
X34n0638_p0310b14║   是除非也。如來正說行行之 次。下方菩薩。從地涌出。
X34n0638_p0310b15║   為感應之 事 。正是行四安樂行。持經之 人。獲得安樂
X34n0638_p0310b16║   一 品。明所行行。涌出菩薩。悉是能行行人。兩品總名
X34n0638_p0310b17║   為行。問如何 能行行人。亦名行。答攬法成人。人之 所
X34n0638_p0310b18║   成。亦名行也。
X34n0638_p0310b19║   言說果令知身之 等者。問何 因說果。答眾言說果。令
X34n0638_p0310b20║   知身之 真化等緣。聲聞前 來捨權取實。行一 乘行。取
X34n0638_p0310b21║   一 乘果。去只將謂丈 六 身。便 是真佛。欲擬求靈山佛
X34n0638_p0310b22║   身。所以 彌勒 請果。如來說三身壽量果也。就果中。疏
X34n0638_p0310b23║   家科五 品經。為一 乘果。如來壽量品。至不輕品。是壽
X34n0638_p0310b24║   量極淨圓明果。分別 功 德。因聖分證果。隨喜功 德品。
X34n0638_p0310c01║   神利 超勝果。法師功 德。經力 難思果。常不輕菩薩品。
X34n0638_p0310c02║   引已曾證果。初 二 品明已滿果。後三品明未滿果。若
X34n0638_p0310c03║   尋常解。如來壽量品。并分別 功 德品。名已滿果。分別
X34n0638_p0310c04║   功 德品。不合名已滿果。因聞已滿之 功 德。亦名已滿
X34n0638_p0310c05║   果。今此間解壽量一 品。名已滿果。餘四品名未滿果。
X34n0638_p0310c06║   此門品雖明果。但 是因中果。說四品中。初 分四品名
X34n0638_p0310c07║   未滿果此門品雖明果但 是因中果說四品中初 分
X34n0638_p0310c08║   別 功 德品。無漏果。後三品有漏果。就有漏果中。一 品
X34n0638_p0310c09║   是傍行。二 品是正行。又一 品是所行之 法。一 品是能
X34n0638_p0310c10║   行之 人。又云 。壽量品。究竟位 中果。分別 功 德品。見道
X34n0638_p0310c11║   修 道果。法師功 德品。加 行位 中果。隨喜功 德品。資粮
X34n0638_p0310c12║   位 中果。問如何 不說常不輕品。答彼是能行行之 人。
X34n0638_p0310c13║   證前 四位 。引已曾證也。說果令知身之 等。初 三句標
X34n0638_p0310c14║   已滿果已。問說果有何 意。答說果令知身之 真化。真
X34n0638_p0310c15║   字。因法身報身。化字。謂化身。乃至十地菩薩。現十種
X34n0638_p0310c16║   身等。並 是化。化身及他受用身。如水中月影。法身如
X34n0638_p0310c17║   虗空。自受用身。如天上月。但 證法報。何 愁不得化身。
X34n0638_p0310c18║   言證之 果因者。證字屬佛。佛果名證也。果因者。路云 。
X34n0638_p0310c19║   證因之 果。名證之 果。因之 字助 句。或證得果。證得因。
X34n0638_p0310c20║   名證之 果因(上標已滿果)。
X34n0638_p0310c21║   言勸 識之 化等者。二 句釋已滿果也。勸 識丈 六 化身。
X34n0638_p0310c22║   知化身是權也。求證於真者。法報二 身。名真也(上明已滿
X34n0638_p0310c23║   果了 )。
X34n0638_p0310c24║   言漸獲因果等者。解未滿果也。因字。是未滿果。即是
X34n0638_p0311a01║   資粮加 行。見道修 道也。果字唯因。即是見道修 道果。
X34n0638_p0311a02║   即是未滿果。故名漸獲因果也。合此因果功 德。故名
X34n0638_p0311a03║   二 位 勝德。
X34n0638_p0311a04║   言菩薩知此遂便 等者。二 句顯能得人。即十一 位 得
X34n0638_p0311a05║   證。是也。
X34n0638_p0311a06║   言具 顯果因等者。二 句合解五 品也。因是未滿果。果
X34n0638_p0311a07║   是已滿果。因果總說。故名具 顯也。
X34n0638_p0311a08║   言所成勝德者。是三身功 德。是他未滿果家所成佛
X34n0638_p0311a09║   果也(上正宗十九品訖)。
X34n0638_p0311a10║   言神力 品下等者。餘八 品名流通。有三流通。一 示相
X34n0638_p0311a11║   流通。神力 品。舒舌放光 示相也。二 付囑流通。囑累品。
X34n0638_p0311a12║   三稟命流通。藥王品。直至經末是。
X34n0638_p0311a13║   言此等所由皆等者。是指陳永之 前 科。判 序品等三
X34n0638_p0311a14║   分。如此所由。皆至下釋本文中。廣有分別 也。牟云 。上
X34n0638_p0311a15║   釋總是科判 了 。以 三分為定。即當晉朝道安和上。判
X34n0638_p0311a16║   一 切經為三分。宜合西方親光 菩薩佛地論。判 一 切
X34n0638_p0311a17║   經。分為三分也。問世 尊今者。說此三分。何 所表耶。答
X34n0638_p0311a18║   然大聖出興。務 存益物。慈悲說教。必被根宜。所以 四
X34n0638_p0311a19║   十年後。會彼鷲峯。將啟妙門。聖凡雲集。身禪定窟。毫
X34n0638_p0311a20║   相凝暉。地振動 而覺小心。天華雨而驚大眾。便 傍驚
X34n0638_p0311a21║   耳目。與正說為因。說法前 儀 。稱為序分。何 名正宗。由
X34n0638_p0311a22║   序既興。正宗宜說。所以 安祥起定。告令當根理事 齊
X34n0638_p0311a23║   明。法喻雙辨。加 之 一 眾潤冷。三根益存。現緣名為正
X34n0638_p0311a24║   說。何 者。流通但 以 如來布教。非謂俱 利 。當時欲以 遠
X34n0638_p0311b01║   說斯經。遐沾末代 。故三變淨土。四命持經。或目視向
X34n0638_p0311b02║   心付。或手摩而上囑。遂有大心高行。應命弘宣。或護
X34n0638_p0311b03║   法御人。或焚身燒臂。聞持總持之 益。人逾塵數。一 生
X34n0638_p0311b04║   之 利 眾。越恒河沙。斯乃廣利 無涯。傳流無際。被乎遐
X34n0638_p0311b05║   代 。故號流通。此即略明經之 分齊也。
X34n0638_p0311b06║   
X34n0638_p0311b07║   法華經玄贊要集卷第六